在大家的印象中，佛教的人一般都是比較會(huì)養(yǎng)生的。不管是養(yǎng)生還是人生，他們都有著不同的理解，那么佛教之人是如何看待健康長壽的呢？

佛教養(yǎng)生“十不求”

佛家養(yǎng)生講究無欲無求，不要過分強(qiáng)求一些事情，順其自然，將心放平，才能真正做到佛家的養(yǎng)生。

一、念身不求無病。

念佛就是念佛，念佛不與健康相掛，不求無病長壽。為什么？因?yàn)樯眢w健康，貪戀身體而不成，欲想長壽而不成，苦相即生，使初發(fā)生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會(huì)用一切手段愛護(hù)它(包括營養(yǎng)、滋味、治病等)，為達(dá)到其目的，必會(huì)造種種殺業(yè)使其破戒，或?yàn)樘用庥趥觯貍Ρ娚似涞佬模慈恢肋@個(gè)身體是個(gè)和合的因緣，有因緣必有果報(bào)，從而樂受，病苦之生成才覺因果之厲害，從而加強(qiáng)信行，棄惡從善。覺后才知病苦是你覺的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。

二、處世不求無難。

人生一世，處事都不是一帆風(fēng)順的，人也不應(yīng)該去求事事如意。如果在這個(gè)世界上，事事如意，樣樣順心，必然有慢高貢大之心生起。財(cái)錢上也是同樣，財(cái)產(chǎn)多自然不注意節(jié)約，從而奢侈浪費(fèi)。因地位、財(cái)產(chǎn)的無難，驕傲、奢侈的增大，從而不但聽不進(jìn)勤儉之言，節(jié)約之語，反而會(huì)看不起貧窮下賤之人，吃不下粗茶淡飯之食，甚至?xí)?duì)人欺壓污辱，這樣的人怎能證道。因?yàn)樗幕勖艿綋p害，悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下，知這苦的根由，從而生離苦心，生悲心，發(fā)愿心，知難而離難，甘愿接收，放下便自在。

三、究心不求無障。

做好人好事還不容易，何況修心見道更是困難重重。如果究心見性一帆風(fēng)順，無有障礙，就準(zhǔn)是你走錯(cuò)了路，不然就是你在欺騙大家。走錯(cuò)了路肯定是得不到自己的本來面目的。要想見性，只有在障礙現(xiàn)前之時(shí)，信不退，不向外去求什么，同時(shí)也不要去排除這個(gè)所謂的障礙，只管去問心。這個(gè)障礙既然是個(gè)緣，緣生緣滅，你與他無緣了，障礙便自滅，絕不是滅這個(gè)障，而是慧命在繼續(xù)生成，這個(gè)障就是解脫之緣，煩惱即菩提，你說對(duì)否？

四、立行不求無魔。

既然你已經(jīng)走到這時(shí)，知已難，行亦更難。難，害怕不順，這就是著魔之相。不怕行時(shí)沒有煩惱，因?yàn)槟闶侨耍€沒有到究心之道，色空分別是有的，這也是應(yīng)該存在的，要是無煩惱，一帆風(fēng)順，肯定會(huì)不能吃苦，放逸，松散，愿心自退，行肯定不堅(jiān)。遇難自退，這樣達(dá)到彼岸、證得真如絕對(duì)是不可能的。只有排除自我的成分，找到煩惱的根源何在，找到煩惱解決的方法，無我時(shí)，煩惱自滅。所以，這是以煩惱為智，以煩惱為修行方法，從而不離生活，認(rèn)識(shí)人生，用正分別而去分別，以達(dá)到煩惱不惱，本無煩惱，色即是空，空即是色之根本上道。

五、謀事不求易成。

想辦什么事情不要去求簡單順利。過于順利，心里容易產(chǎn)生驕傲自大，這樣的后果肯定是目中無人。要知道辦成什么事情，都是你的緣助，都是你的因生，絕對(duì)不只是你的能力。要不然你肯定會(huì)失去人心喪失福德，如福德不夠，是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾，廣修福德而生快樂。

六、交情不求益我。

交朋友首先不要考慮對(duì)自己有什么利益。如果這樣，朋友是交不上的，交朋友要眼光長遠(yuǎn)，要不然必被小利迷性而吃虧，怕吃虧必吃虧，吃虧后必然要找人家的錯(cuò)誤，作為自己發(fā)泄不滿的理由，甚至造謠污蔑。這時(shí)需要冷靜下來，仔細(xì)看一下這個(gè)事的來龍去脈，是否與你心不正有關(guān)。這個(gè)因就不必說了，這個(gè)緣即當(dāng)下一念，這個(gè)果是吃虧沒錯(cuò)。知道這個(gè)就應(yīng)該吸取教訓(xùn)，心正自利利他，以利他而獲自利。交朋友要交心，不要交情，親而不近，疏而不遠(yuǎn)，避免人我是非。

七、于人不求順適。

做事不求順利，做人也同樣不求平安、舒適，真的平安你是求不到的，人生百年短暫一世，如一遇小適便失去心性，驕功自傲，目中無人，這樣的后果同樣也是可怕至極——我知我見狂增，慧命受損。所以要知道人在這個(gè)世界上即便出了好心，做了好事，首先應(yīng)該感謝那個(gè)得到了的人，是人家成就了你好的因緣，如果沒有人家的存在，你恐怕也沒有好人可做。好人不好做，好事更難行。如果遇到逆境，聽到別人的難聞之語，看見別人難看之面，從而應(yīng)該增長你對(duì)他的可憐心，增長你繼續(xù)做好人好事的信心。

八、施德不求望報(bào)。

德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。

幫助別人不要希望得到別人的回報(bào)，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對(duì)去修德性。如果又想修德性，又想回報(bào)，結(jié)論肯定是用心不正，方法不對(duì)。因?yàn)橛谢貓?bào)的念頭即已有自我的目的，無非是非名即利，怎叫德呢？所以《地藏經(jīng)》里佛說：“起心動(dòng)念無不是業(yè)，無不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在，只是不思)，久而久之達(dá)以見性，禪宗“三輪體空”。

九、見利不求沾分。

見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實(shí)不少見。在做愚蠢之舉時(shí)先去思，后去想，再去做，最后陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動(dòng)，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時(shí)存在的，你得到的同時(shí)(不知你知不知道)你也在失掉，哪個(gè)重要？德勝于名利。因?yàn)闆]有德，財(cái)也會(huì)離你而去。即然這樣，以周濟(jì)別人為享受才是高尚的道德。

十、被抑不求申明。

受到委曲，被錯(cuò)誤地理解了怎么辦？首先是不向?qū)Ψ阶鍪裁唇忉專寣?duì)方理解自己。人家怎么能理解你，解釋會(huì)造成新的誤會(huì)，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現(xiàn)。信因果需要智慧，沒有智慧也絕對(duì)不信。不信因果就不能樂受果報(bào)，反而會(huì)使嗔恨之心頓起，無明增長，繼而又造新業(yè)。所以學(xué)會(huì)忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，后退也可是善。認(rèn)識(shí)自己，正確對(duì)待自己的位置，對(duì)自己的現(xiàn)在和將來又會(huì)有什么不好？以忍辱為上，以認(rèn)頭為高，這就是修行。

上面的佛家養(yǎng)生“十不求”講的就是不貪求過分的享受，不要貪圖做好事之后的回報(bào)，不要貪求過分的利益，等等。

佛家養(yǎng)生之素食縱論

在寺廟中生活的僧人，為了養(yǎng)生、強(qiáng)體，他們遵照戒律的規(guī)定，自制了許多獨(dú)具特色又利于健康的飲食。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯，具有養(yǎng)心益腎、補(bǔ)脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心，可以養(yǎng)氣，可以聰耳，可以明目。“燕窩腰花”等菜，色香味懼佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成，構(gòu)思精妙，巧奪天工。這些佛教飲食，誕生于佛教界，為寺廟所擁有，但他們同樣也是中國民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。因此，中國佛教寺廟，也是這些民族傳統(tǒng)文化誕生、繼承和發(fā)揚(yáng)光大之地。

素食，又稱蔬食，在中國古已有之，是佛門中人及其善信日常的飲食法。據(jù)在祭祀或舉行隆重典禮前進(jìn)行齋戒，可借以清心潔身，并示莊敬。

素食也隨著社會(huì)發(fā)展，尤其近年在營養(yǎng)學(xué)家和素食主義者大力提倡推崇下，已引起城市家庭的廣泛注意和重視。這種低脂肪、低膽固醇的飲食是保持身體健康的重要條件之一，常吃素菜有助清理腸胃、凈化血液，具抗衰老的功效。近年醫(yī)學(xué)界還發(fā)現(xiàn)，在許多綠黃色蔬菜和菇類中含有抗癌成分，常吃有益。所以經(jīng)常吃素蔚成風(fēng)氣，家庭烹調(diào)素菜也成時(shí)尚。

烹調(diào)素菜時(shí)，以下幾點(diǎn)是必須留意的：

素材的選擇 除了鮮蔬水果之外，菇類是不可缺少的，包括香菇、草茹、蘑茹和金茹;木耳、銀耳;豆類和豆制品如豆腐、腐皮、百頁、枝竹、面筋、油面筋也派用場。硬殼果仁也是素饌之材料。摩登的素食人士把牛奶、牛油、芝士及雞蛋(未受精的)也納入素村。至于蔥、韭、蒜、薤和興渠等，則為佛門中人及其善信所禁食，而雞蛋、淡菜亦不在食用之列。

調(diào)味料的選擇 由于素菜材料味道清淡，烹調(diào)時(shí)較重調(diào)味的配伍。常用的調(diào)味料除有南乳、腐乳、醬油(生抽和老抽)、糖、醋、鹽外，還有豆豉、面豉醬、豆醬、花生醬、番茄醬、番匣汁、葡汁、果汁、忌廉汁，素味粉和素上湯等。

營養(yǎng)的配搭 許多人會(huì)錯(cuò)覺地以為素食不能為人們提供足夠的營養(yǎng)和能量，長期食素會(huì)影響健康。事實(shí)上，每人一天必需的養(yǎng)分如糖類，蛋白質(zhì)，礦物質(zhì)鈣、鐵、磷、碘等元素，各種維他命和脂肪均可在素材中獲得。只要配搭均衡，不偏食，便不難攝取到足夠的營養(yǎng)。在烹制食品時(shí)，應(yīng)盡量以不同色澤的材料配伍，如綠、黃、紅、棕、白、黑等色，這也是預(yù)防偏食之決。

懺悔是人格的清洗劑

懺悔的意思是什么呢？懺，懺除過去所犯的過錯(cuò);悔是后悔，改過自新。懺悔是對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤，生起悔過心理，痛改前非，保證不再犯第二次了。懺悔，并不是佛教特有的法門，像基督教、伊斯蘭教都很重視懺悔，共產(chǎn)黨也講批評(píng)與自我批評(píng)。佛教的懺悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯蘭教懺悔，他們向誰懺悔呢？向上帝、教主懺悔，求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了你，你的罪業(yè)也就消除了。佛教的懺悔主要是面對(duì)大眾、面對(duì)自己，雖然有時(shí)也在佛的面前懺悔，但主要是自我遣責(zé)。

懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經(jīng)中說：有兩種人在修學(xué)佛法上能有年成就，第一種是能如法如律的去修行、生活，不會(huì)犯罪;第二種人是犯罪之后能懺悔。一個(gè)人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。所以，當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤之后，一定要誠心懺悔，痛改前非，保證以后不再犯罪，這樣在修學(xué)佛法上才能有成就。

平常的人都知道把生活的環(huán)境打掃干凈，然而很少人注意到打掃、清洗自己不良的行為，清除自己思想和言行上的污垢。由于無始以來，我們有很多煩惱，造下了很多罪業(yè)，我們的人格被嗔癡污染得一塌糊涂，如果不用懺悔去清洗自己被煩惱污染得人格，那我們的人格將是一個(gè)什么樣子呢？就像一件十分漂亮美觀的時(shí)裝，本來很干凈，如果一位女士穿一段時(shí)間，穿臟了，脫下來也不洗，往那里一放，過幾天再穿，再脫;再穿，再不洗;過幾天，拿出來聞聞再穿，時(shí)間長了，已經(jīng)臟得不能再臟、臭得不能再臭了，然后就這樣一直穿下去，一次也不洗。你想這件衣服將會(huì)是一個(gè)什么樣呢？

我們的人格也像新衣服一樣，本來很干凈，因?yàn)橛辛素澿涟V的原因，使我們造下了許多罪業(yè)。煩惱污染我們的人格，罪業(yè)帶來生命的痛苦。因此，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)普賢菩薩的第四大愿“懺悔業(yè)障，使我們懂得用佛法的懺悔法門，去清除自己心靈上的污垢，使我們的人格恢復(fù)到本來的面目，這樣我們才能夠成佛！

結(jié)語：佛之一字，最重要的就是“緣”。入佛隨緣，生死病老隨緣，處世隨緣。凡是都不會(huì)過分的苛求。