“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。公元前594年的秋7月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一個(gè)老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！

原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位沒(méi)生兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久，魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆并沒(méi)有聽(tīng)從父親病重時(shí)把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍岬姆愿溃前阉藿o了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”

“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于南朝宋范曄《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一只黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐憫它，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。”意思是，它（環(huán)）可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事如同這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，作為報(bào)恩的典故，流傳至今。

——《左傳·宣公十五年》、《續(xù)齊諧記》

【求解驛站】比喻感恩報(bào)德，誓死不忘。結(jié)草，把草結(jié)成繩子，搭救恩人。

【活學(xué)活用】日后我定會(huì)～，報(bào)答姑娘的救命之恩。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】感恩就是結(jié)草銜環(huán)，滴水之恩涌泉相報(bào)。感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)。回報(bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。在別人危困時(shí)刻，你向?qū)Ψ缴斐鲈郑敲矗?dāng)你遇到困頓時(shí)，對(duì)方才有可能為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向。人人倘能心懷感恩之心，我們生存的世界將變成美好人間。一個(gè)缺乏感恩和報(bào)恩意識(shí)的民族，很難想象它能夠可持續(xù)發(fā)展。

【近義】感恩報(bào)德、飲水思源

【反義】以怨報(bào)德、忘恩負(fù)義