歷代不少文人學(xué)者在他們撰寫(xiě)的有關(guān)諸葛亮的傳說(shuō)著作中，依據(jù)《三國(guó)志》中“玄卒，亮躬耕隴畝”、“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的記載，認(rèn)為他在叔父諸葛玄死后，孤苦無(wú)依、生活窘困，又不愿寄人籬下，便隱居隆中，過(guò)著自食其力、清貧素苦的生活，并且以此將諸葛亮自稱(chēng)的“布衣”解釋為貧苦出身的百姓。

上述見(jiàn)解是有欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

首先，諸葛亮出身仕宦世家先祖諸葛豐是西漢司隸校尉，父親諸葛珪是泰山郡丞，叔父諸葛玄是豫章太守。來(lái)到襄陽(yáng)后，兩個(gè)姐姐先后門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)地嫁進(jìn)了當(dāng)?shù)孛T(mén)大姓蒯氏、龐氏家族，加上蔡氏豪強(qiáng)也是他的親戚。有這么多豪門(mén)姻親，他的溫飽還會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題嗎？

其次，荊州劉表“愛(ài)民養(yǎng)士”，對(duì)那么多非親非故的來(lái)襄人士都能撫慰有加、安置妥當(dāng)，何況一個(gè)山東老家故舊的侄兒，后來(lái)又成為自己姨表親戚的諸葛亮呢？

再次，如果說(shuō)他到隆中躬耕是為了生計(jì)，以勞動(dòng)為生的話(huà)，他哪有那么多時(shí)間廣交賢士，博覽群書(shū)，秉燭夜論天下事，全面了解和掌握群雄混戰(zhàn)的信息，等到劉備三顧之后，能馬上拿出一篇分析精妙、預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的“千古奇策”呢？

依筆者看來(lái)，諸葛亮隱居隆中的真正原因不外乎：一、他不愿入仕劉表政權(quán)，劉表本人封閉自守、優(yōu)柔寡斷的政治態(tài)度和他的遠(yuǎn)大抱負(fù)不相容;二、深受司馬徽、龐德公、黃承彥等師長(zhǎng)的影響，他們以農(nóng)桑書(shū)琴自?shī)?，高雅清白的處世風(fēng)格和不仕劉表、人格自重、傲視權(quán)責(zé)的政治態(tài)度對(duì)正處于成長(zhǎng)時(shí)期的諸葛亮有著潛移默化的作用。

至于“布衣”一詞，在《三國(guó)志》中含義頗多。較典型的有：一、直指麻布衣服;二、意指平民;三、引申為普通;四、意指尚未做官的讀書(shū)人。其中第四種用法使用最廣泛，諸葛亮自稱(chēng)的布衣也應(yīng)該這樣理解，即是指尚未入仕的讀書(shū)人。

所以說(shuō)，諸葛亮在隆中時(shí)期是一個(gè)尚未跨入政界正蓄勢(shì)待發(fā)的讀書(shū)人，而不是靠種田維持生計(jì)的貧苦百姓