王羲之，這個名字幾乎成了中國書法的代名詞。梁武帝說他的書法“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”;唐太宗更是膜拜得不得了，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”，心里所仰慕的，手里所模仿的，都是王羲之老師，其他書法家，他根本沒放在眼里。

其實，王羲之這位文藝青年，不僅在書法上，在其他方面也很有情懷。他有他的迷茫、他的悲傷，這不奇怪，一個能將書法演繹得那么出神入化的人，怎么可能不是一個情感豐富的人呢？

成長

因一份牛心炙

而改變的命運

王羲之是山東瑯琊人，“瑯琊”一詞現(xiàn)在因為一部電視劇火了，其實漢晉時期，經常有“瑯琊王”這個封號，讀這一段史書，“瑯琊”會時不時蹦到眼前來。

王羲之是個高富帥，他的祖先對東晉的建立有著決定性的作用。他老爸王曠是淮南太守，這個職位不出奇，出奇的是如果沒有王爸爸，東晉可能就沒有了。

王羲之爸爸早在西晉時期就看出中原地區(qū)的戰(zhàn)亂苗頭，一早帶著王氏家族南渡，避將來的“五胡之亂”。他不僅為一家著想，也為整個晉王朝著想。早在西晉王朝在北方撐不住的時候，他就提議司馬睿遷到江淮以南去，在南方安置晉政權，“元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議”。司馬睿就是晉元帝。

王羲之的堂伯父王導、王敦都是響當當?shù)拇笕宋铮@個不用細說了。然而，這么優(yōu)秀的基因，到王羲之這里，似乎有中斷的苗頭，為什么呢？原來這孩子自小有點傻傻的，也不是說智力有問題，而是不善言辭，“幼訥于言，人未之奇”，人們都不看好他。這在以清談為風尚的東晉，作為一個高富帥，想要進入社會主流朋友圈，恐怕是拿不到門票的。

對于這樣的笨小孩，有什么好的教育方法呢？最好的辦法是積極的心理暗示，古人在這方面似乎頗有研究。王羲之13歲那年，有一回去拜訪東晉的一位名叫周顗的高官。周長輩覺得王羲之小朋友還是有料的，只是沒有被發(fā)掘出來，決定試一試。當時東晉有一道很高大上的菜，叫做“牛心炙”，牛心做的，一般人吃不到。魏晉南北朝時期，經常有一些菜不是平常人能吃的，例如西晉初期，因為物資緊張，豬頸肉只有皇帝才有資格吃，其他人吃是犯法的。當然，老百姓當時也沒有條件能吃到。

宴會上，周顗當著各位賓客的面，要人將牛心炙割了一份端給王羲之，然后說：王羲之同學，今天這道菜就是你的了。在場的人目瞪口呆，王羲之更是受寵若驚，吃了一份牛心炙，從此王郎是牛人。

這事在社會上、在朋友圈里傳開來，大家都紛紛認為，能吃到周顗家牛心炙的，將來必定是牛人，這孩子有前途，于是，王羲之出名了。一個人成才與否，與周邊人對待他的態(tài)度有極大的關系，周顗帶動朋友圈里的人重視王羲之，等于給了王羲之一個積極開朗的成長環(huán)境。所以說，在公開場合給孩子尊敬和榮耀，是極其重要的。

對王羲之而言，這一份牛心炙，等于一碗正能量雞湯，掃除了他心中的陰霾，讓他從此重視自己、看得起自己。王羲之后來坦腹東床的坦然，或許也跟這份牛心炙的能量分不開。

情懷

不隱藏自己的情緒

喜怒哀樂都很直率

藝術家的情懷當然是易感的，既能樂天命，又容易感傷，一點點小清新的情緒也會躍然筆端，王羲之老師就是這么一位。看看他的《快雪時晴帖》，這是書法上的神帖，行草開頭，行楷結尾，筆法雍容古雅，圓潤而又嬌媚自不必說，這短短28字的作品，更將王羲之率真的性格坦露無遺。

“羲之頓首，快雪時晴，佳。想安善，未果為結，力不次。王羲之頓首，山陰張侯。”(王羲之拜上，一場快雪很快就晴了，真好。想必閣下還挺好的吧。有件事還沒結果，擱在心里頭，蠻郁悶的。王羲之拜止，山陰張侯啟。)

這其實相當于一條朋友圈里的信息，在那時候而言，相當于一張便條。到底下了一場多大的雪？山陰的那位張先生到底是何人？王羲之心里想的是何事？這些問題都已經成了謎。然而，那場急匆匆的大雪在王羲之心里引發(fā)的情緒波動，卻是真實可感的。

首先，外部景物在視覺上引發(fā)的觀感是可喜的，正面的，一個“快”字，一個“晴”字，雖然是對客觀事物的客觀描寫，然而心情躍然紙上，不只是雪“快”，也是心情痛快，不只是天氣晴，更是胸懷晴朗，客觀詞匯后面涌動著主觀的心情。接下來，在“快”和“晴”的基礎上，一個“佳”字，正好將心情傳遞出來。兩句話，五個字，由天氣到心情，一氣呵成。

其次，歡喜痛快的同時，馬上涌現(xiàn)情緒的波折，問好對方之后，又有點小郁悶，有件事情還沒出來結果，心里郁結著呢。事情已不可具體去推測，但心情卻可以具體感受到，小小的糾結，其實不會破壞雪晴時的美感，反而有助于展現(xiàn)場景的真實性。藝術節(jié)奏掌握得好，不開心也能變成一種小清新。不足三十個字，有情有景有波折，又不失整體感，加上書法的登峰造極，成為神貼也是理所當然的了。

再如《喪亂帖》，也是情真意切。王羲之是山東瑯琊人，后來因為戰(zhàn)亂遷居浙江山陰，也就是今天的紹興，當時北方戰(zhàn)亂，人不寧居，連墳墓都不得安寧。王羲之的祖墳曾遭破壞，后來被修復，王羲之聽說，悲從中來，寫下《喪亂帖》，此文可見他的真性情。王羲之并沒有從國家興亡的角度去說大道理，而是一發(fā)不可收拾地表達自己的悲哀和沉痛，“號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何”，不見說理，惟見抒情，情之所至，字字沉痛。這和魏晉南朝時期的審美風格有很大關系，竹林七賢任性放誕，連嚴謹如諸葛亮，寫《出師表》的時候也“臨表涕零”。那時候為人的境界最受認可的是“性情中人”，王羲之在這里展現(xiàn)了性情中人的一面。

再讀《蘭亭集序》中的“俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，一個感性的王羲之更加立體化地展現(xiàn)在眼前。

智謀

上書制止

殷浩北伐

王羲之不只是一個有情懷的文藝青年，同時也是具有相當治軍智慧的能人。

當時的大臣殷浩打算北伐，在藝術世界里徜徉的王羲之老師，卻敏銳地感覺到這次大規(guī)模的北伐會以失敗告終，于是寫信給殷浩，強烈要求他停止此次軍事行動，“及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至”。王羲之言辭懇切，但殷浩卻覺得他的話不靠譜，沒有聽從，結果不出王羲之所料，殷浩北伐失敗。殷浩不服輸，打算二度北伐，王羲之又給他潑冷水，說現(xiàn)在“軍破于外，資竭于內”，根本沒法打，正確的戰(zhàn)略應該是老老實實保住長江以南防線，“莫過還保長江”。結果，再一次如王羲之所料。

魏晉南北朝是個多男神的時代，例如第一美男子潘安就是那個時代的，那時的男神不只長得帥，同時在文學等諸多方面也有兩把刷子，王羲之正是如此。