韓國文學評論家金良守先生說：“魯迅是二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。”

“世人都成了王朔不好，但都成了魯迅也不好——那會引發地震！”王蒙隨后又說：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見得。文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天！”

王蒙所說的王朔在中國擁有眾多讀者，他的小說被大量拍成電視劇、電影。調侃是王朔語言的最大特色。王朔在《我看魯迅》一文中說：“老實講，當時很容易崇拜個誰，《艷陽天》我都覺得好，但是并沒覺得魯迅的小說寫得好，可能是因為那時我只能欣賞戲劇性強和更帶傳奇性的作品，對人生疾苦一無所知，抱著這樣自我娛樂的心態看書，魯迅的小說就顯得過于沉悶。相對于北京孩子活潑的口語，魯迅那種二三十年代正處于發軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混，有些字現在也不那么用了，譬如把"的"一律寫做"底"，好像錯別字似的，語氣也變得夾生。這就是大師啊？記得我當時還挺納悶。再后來，閱讀的經驗增加了，自己也寫了二十年小說，對小說也不簡單地用明白流暢情節生動當唯一標準了，我要說，魯迅的小說寫得確實不錯，但不是都好，沒有一個作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，說魯迅的小說代表中國小說的最高水平，那也不是事實。”

1961年，夏志清出版了《近代中國小說史》，其中對魯迅評價比較低，“大體上來說，魯迅為其時代所擺布，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家。”捷克著名漢學家雅羅斯拉夫?普實克曾寫書評《中國現代文學的根本問題和夏志清的〈中國現代小說史〉》批評夏志清《現代中國小說史》的分析方法不夠“科學”，文章指出其他所有現代作家都缺乏魯迅之所以成為魯迅的特點：“寥寥數筆便刻畫出鮮明的場景和揭示出中國社會根本問題的高超技藝。”夏志清撰文反駁，這兩篇長文都刊在布拉格東方研究院的雜志ArchivOrientalni上，現在已經成為研究中國現代文學的必讀之作。

日本文學評論家、中國文學研究家竹內好說：“魯迅是現代中國國民文化之母。”竹內好畢業于東京大學中國文學科，后作為自由職業者專門從事著述活動。著有《竹內好全集》17卷、《魯迅》、《中國革命的思想》、《新編魯迅雜記》等作品。其最引人注目的成就是魯迅研究，以魯迅研究為基礎，他介紹了孫文、蔡元培、毛澤東等人的思想和傳記，以雜志《中國》為基地，連載《為了了解中國》等啟蒙文章。

郭沫若先生說：“魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。”而胡適卻幽默地說：“魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。”

蔣夢麟，原名夢熊，字兆賢，號孟鄰，浙江余姚人，著名的教育家。曾任國民政府第一任教育部長、行政院秘書長，也是北京大學歷史上任職時間最長的校長。

蔣夢麟關于教育方面的論文，大部分寫于“五四”前后。他站在資產階級民主主義的立場上，批判封建主義的“牧民教育”，反對德、日的軍國主義教育，提倡自由主義的資產階級平民主義教育。他說：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。”

蘇雪林，原名蘇小梅，她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。活躍在“五四”前后文壇上的許多作家及其作品，蘇雪林都一一進行論述。由于歷史的原因，或褒或貶，不免失之偏頗，一些過火的言辭也時而流露于筆端。“魯迅的心理完全病態，人格的卑污，尤出人意外，簡直連起碼的‘人’的資格還夠不著。但他的黨羽和左派文人竟將他夸張成為空前絕后的圣人，好像孔子、釋迦、基督都比他不上。青年信以為真，讀其書而慕其人，受他的病態心理的陶冶，卑污人格的感化，個個都變成魯迅，那還了得？”

1937年10月19日是魯迅逝世一周年紀念日。毛澤東在延安陜北公學作題為《論魯迅》的講演。他說：“魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。”1942年延安整風時，毛澤東在《反對黨八股》報告中多次提到魯迅，在推薦的4篇文章中，魯迅的一篇列在列寧、季米特洛夫之后，毛澤東本人有關文章之前，并作了詳細講解。從1956年春到1957年春，圍繞著貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針，毛澤東在與文化界人士談話、黨內講話中多次提到魯迅。毛澤東曾經評價說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

蘇聯著名作家法捷耶夫稱魯迅是“中國的高爾基”。他說：“魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。”