電視劇《女醫(yī)明妃傳》中最神秘的女人，莫過于永慶庵里的“靜慈師太”。她人在中年，身在庵堂，身披尼裝，慈眉善目，古道熱腸，受人尊敬，就連明英宗朱祁鎮(zhèn)、郕王朱祁鈺這樣高高在上的大人物，在她面前不是行禮就是磕頭，可見她不僅身份顯赫地位崇高，而且與朱明皇家有著緊密的關(guān)系。

翻閱《明史·后妃傳》，其中有一位“恭讓章皇后”又被稱作“靜慈仙師”的大人物。這位原名胡善祥的“靜慈仙師”，曾是明宣宗的第一任皇后，被廢后退居長安宮，她應(yīng)該就是《女醫(yī)明妃傳》中“靜慈師太”的原型人物。二者不同的是，一個(gè)居長安宮，一個(gè)居永慶庵;一個(gè)是仙師，一個(gè)是師太。

長安宮，建成于永樂十八年(1420)，屬于京師內(nèi)廷東六宮之一，為嬪妃居所，嘉靖十四年(1535年)更名景仁宮。永慶庵，目前全國各地有此名的尼姑庵很多，明代的北京有無此庵不考。仙師，是對道士或有道者的敬稱。師太，是信徒對比丘尼(尼姑)的尊稱，多指有較高地位的尼姑。庵不同于宮，師太不同于仙師，可見電視劇中的靜慈師太與歷史上的靜慈仙師還是有很大差別的。歷史上的靜慈仙師，原名胡善祥，山東濟(jì)寧人，雖曾貴為皇后，但命運(yùn)多舛。要說胡善祥的坎坷人生，還得從她的丈夫明宣宗朱瞻基說起。

朱瞻基是明成祖的孫子，明仁宗的兒子，永樂九年(1411年)，十四歲時(shí)被明成祖立為皇太孫。朱瞻基的外祖母彭城伯夫人是永城人，與永城縣主簿孫忠關(guān)系密切。彭城伯夫人經(jīng)常進(jìn)宮看望女兒，并說孫忠有個(gè)十幾歲的女兒孫氏，非常賢淑漂亮，可服侍皇太孫。明成祖下令，讓孫氏入宮，并讓明仁宗的誠孝皇后(當(dāng)時(shí)為太子妃)張氏好生培育。朱瞻基與孫氏年齡相仿，且情投意合。

永樂十五年(1417年)，二十歲的皇太孫朱瞻基到了大婚年齡。在選皇太孫妃的問題上，朱瞻基心里裝著孫氏，但明成祖不同意。原因很明顯，太子妃張氏是永城人，孫氏也是永城人，若未來的兩代皇后出自同一地方，難免會(huì)造成外戚勢力串聯(lián)。為此，明成祖下詔，“選濟(jì)寧胡氏為妃，而以孫氏為嬪”，胡善祥后來居上。明成祖死后，明仁宗即位，朱瞻基為太子，胡善祥升格為太子妃。

洪熙元年(1425年)五月，明仁宗暴亡，六月，朱瞻基即位，是為明宣宗，七月，明宣宗尊生母張氏為皇太后，立胡善祥為皇后，封孫氏為貴妃。孫氏雖未能當(dāng)上皇后，但明宣宗心里裝著她。按歷代后妃制度，“皇后金寶金冊，貴妃以下，有冊無寶”，為了彌補(bǔ)對孫貴妃的虧欠，明宣宗于宣德元年(1426年)五月“請于太后，制金寶賜焉”。孫貴妃成為歷史上第一個(gè)擁有金寶的貴妃。

胡善祥雖然被立為皇后，但很少得到明宣宗的寵愛，而孫貴妃卻寵貫后宮，“妃有寵”“時(shí)孫貴妃有寵”的字眼在《明史》中跳躍。即位之初，明宣宗“頗事游幸，且好弄”，作為皇后的胡善祥“數(shù)數(shù)規(guī)諷”，惹得明宣宗很不高興，以至于“上稍厭后”。宣德二年(1427年)十一月，孫貴妃生下一子，即朱祁鎮(zhèn)，這是明宣宗在三十歲時(shí)得的第一個(gè)兒子。明宣宗非常興奮，宣布大赦天下，孫貴妃“由是眷寵益重”。與此同時(shí)，明宣宗內(nèi)心也有了廢掉胡善祥，另立孫貴妃的念頭，畢竟在當(dāng)時(shí)“母以子貴，禮也”。

為此，明宣宗召集大臣，商議以什么借口廢掉胡善祥。明宣宗提出，“后未有子，又善病”，應(yīng)該讓位。眾臣見皇帝鐵了心，只能就范，并提供了宋仁宗廢郭后、光武帝廢郭后的先例。宣德三年(1428年)二月，明宣宗將朱祁鎮(zhèn)立為太子，隨即“帝令后上表辭位，乃退居長安宮，賜號靜慈仙師，而冊貴妃為后”。胡善祥嫁給明宣宗十一年，當(dāng)了兩年半皇后，最終因?yàn)槭欕x開了中宮。

胡善祥“性本恬不喜事華飾”，退居長安宮后，“至是學(xué)清凈，奉黃老為仙姑”，參習(xí)道法，平靜度日。皇太后張氏“憫后賢，常召居清寧宮。內(nèi)廷朝宴，命居孫后上。孫后常怏怏。”在皇太后心里，胡善祥的分量要比孫皇后重得多。明英宗正統(tǒng)七年(1442年)十月，太皇太后張氏去世，胡善祥痛哭不已，第二年也離開了人世，明英宗朱祁鎮(zhèn)下令“用嬪御禮葬金山”。天順七年(1463年)閏七月，明英宗尊謚胡善祥“恭讓誠順康穆靜慈章皇后”，恢復(fù)了其皇后名號。

胡善祥是明朝第一位遭廢黜的皇后，之后以“靜慈仙師”的身份清虛度日十五年，去世時(shí)大約四十幾歲，其“無過被廢”“賢而無罪，廢為仙師”的不幸遭遇，“天下聞而憐之”。大概出于這層原因，故世人對取而代之的孫皇后憤恨不已，甚至史料中說孫皇后也就是曾經(jīng)的孫貴妃借腹生子，如《明史》稱“妃亦無子，陰取宮人子為己子，即英宗也”，《勝朝彤史拾遺記》稱“宮人有身者，貴妃隱之為已有”。當(dāng)然，這是不符合歷史實(shí)情的，也經(jīng)不起推敲。