南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛的背部刺著“盡忠保國”四個字，昭示著其愛國心跡，后來一直為人所稱道。然而，岳飛的背部的四個字究竟是何人所刺？因為《宋史》沒有做詳細具體的記載，民間就出現(xiàn)了各種版本，一種流行的版本就是岳母刺字，一次來鼓舞岳飛好好報效國家。然而另一種說法是，岳飛背上的刺字是因為宋朝兵制使然。那么，岳飛背上的四個字“盡忠保國”，究竟是從何而來，至今仍是歷史上的一個未解之謎。

岳飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有也許源自岳母鼓舞兒子上戰(zhàn)場的志愿，但不是岳媽媽手所刺。

《宋史.岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審問。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？并當著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深化膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。

北京青年報報道，北京師范大學(xué)歷史系教授游彪認為，岳飛的母親姚氏是一個農(nóng)家婦人，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓動他定心去戰(zhàn)場交兵，請人在岳飛背上刺的。

宋代施行募兵制，為了加強對兵士的辦理和操控，請求“刺字為兵”。

對于岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報國之志，曾三次參軍抗金殺敵。他于宣和四年(1122年)19歲時第一次應(yīng)募入伍，背部刺字大約是此刻所為，由于北宋末年“刺字為兵”的準則仍在貫徹執(zhí)行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。

游彪教授對此提出了不一樣的觀點，他以為經(jīng)過剖析宋代的兵制，能夠推斷岳飛背上的字不是由于他從戎才刺的。

兩宋期間，是我國歷史上僅有一個國家正規(guī)軍完全賴募兵的年代。漢唐和元明清都是實施征兵制，所謂征兵即是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。

兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募戰(zhàn)士，國家出錢雇傭他們。所以宋代的戎行都是國家花錢養(yǎng)的雇傭兵，人員來源比較復(fù)雜，游民、饑民和犯過法的人都能夠應(yīng)募入伍，這就加大了辦理的難度。從宋太祖趙匡胤開端，為了加強對戎行的辦理和操控，“刺字為兵”就成為了一種規(guī)范運作的準則，只要是應(yīng)募入伍的戰(zhàn)士，都要刺字作為符號。趙匡胤以為應(yīng)該把兵和民分隔，兵民分隔操控，有利于國家的穩(wěn)定，有利于皇帝的操控。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據(jù)古書零散記載，通常是取“松煙墨”，入管針(類似于管狀針頭)畫字于身，直刺皮膚，涂以藥酒即成。

岳飛刺字的內(nèi)容和部位都不契合宋代戰(zhàn)士刺字的規(guī)則

宋代有兩種戎行需求刺字，一種是禁軍，即是國家的作戰(zhàn)部隊;一種是廂軍，相當于如今的工程兵，國家的大型公共工程，比方修橋補路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的編號，為了便于辨認和辦理，戰(zhàn)士刺字的內(nèi)容基本上都是各自所屬部隊的編號，不會是其他的內(nèi)容。這么使得戰(zhàn)士不能隨心所欲地流勸和逃跑。

還有牢城兵，比方說水滸傳里面的林沖。他犯罪之后被發(fā)配到滄州從戎，這種兵是帶有徭役性質(zhì)的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的符號。

所以游彪教授說，從岳飛背部刺字的內(nèi)容——“盡忠報國”來剖析，不也許是他應(yīng)募從戎的時分刺上去的。并且刺字的部位也不契合宋代的規(guī)則，宋代給戰(zhàn)士刺字叫做黥面，最開端刺在臉上，人為地把戰(zhàn)士和社會一般階級分隔，這對戰(zhàn)士是一種輕視。

宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出世的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴峻的社會輕視。由于其時即是一個尚文的年代，連軍官都受到輕視，更不用說一般的戰(zhàn)士了。當然也不乏有開通的士大夫提出自個的觀點，以為這種輕視戰(zhàn)士的做法并不太好，期望做一些必要的調(diào)整。后來有許多刺字就改刺在手臂、手心、手背或許是虎口上了。

并且給戰(zhàn)士刺字的意圖是避免戰(zhàn)士逃跑或許犯法，便于辦理和操控，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的當?shù)亍＜偃缦裨里w那樣刺在背上，太隱蔽了，底子沒有任何象征效果。所以這也闡明岳飛背部的“盡忠報國”不契合“刺字為兵”的募兵準則。

“盡忠報國”為何后來誤傳成為了“精忠報國”？

如今也有一些對于岳飛的史料記載，把“盡忠報國”寫作了“精忠報國”。游彪教授以為這很也許和宋高宗有聯(lián)系。

岳飛在對立金兵入侵的戰(zhàn)役中，立下了赫赫戰(zhàn)功，為了贊譽岳飛，其時的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗號。今后但凡岳飛出征的時分，都會帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗號。到了明清今后，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實際上是明清人的誤解。

游彪教授表示，明清兩代，把“盡忠保國”慢慢變成“精忠報國”，可能更多的是宣傳帝權(quán)，由于“精忠”這兩個字是宋高宗御賜的。

游彪教授說，明清期間，把“盡忠報國”變?yōu)椤熬覉髧保嗟氖窃谛麄饕环N帝權(quán)，由于“精忠”這兩個字是宋高宗御賜的。想要鼓舞其時的老百姓在國家危險的時分，發(fā)揚這么一種精忠報國的精力。實際上，在元朝的時分，蒙古人占操控地位，漢人的社會地位相對低下。到了明朝，雖然朱元璋建立起漢人操控的政權(quán)，但實際上明朝期間，外患仍然很嚴峻，北方的蒙古勢力很強壯，所以在這種情況下，需求整體老百姓用這種“精忠報國”的精力來穩(wěn)固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報國”就慢慢撒播成了“精忠報國”。