《三國演義》中的張昭，給人的印象無非就是：目光短淺、為人可笑，十足的一個(gè)小丑。有網(wǎng)民曾經(jīng)辛辣地說過：孫權(quán)是不是沒腦子啊？張昭這種貨色也給他那么高的地位，看來東吳也不過如此，怪不得所有人都吵不過一個(gè)諸葛亮，呵呵~~~

當(dāng)然，這僅僅也是只讀過《三國演義》的人所唯一能夠發(fā)表出來的感概，而讀過《三國志》等歷史書籍的人們可能看法就有所不同了——?dú)v史上的張昭當(dāng)然不會(huì)這么“簡(jiǎn)單”。

對(duì)于張昭與孫權(quán)的相處關(guān)系，稍微看過一點(diǎn)兒歷史的人都不難知道：他們之間經(jīng)常發(fā)生沖突。

“(孫權(quán)與張昭)君臣沖突最嚴(yán)重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權(quán)大喜，遣使大加封賞。張昭等認(rèn)為其降有詐，諫阻孫權(quán)。孫權(quán)不能忍受，按刀大怒說：“吳國之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計(jì)。”張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭(zhēng)。孫權(quán)當(dāng)時(shí)雖“擲刀致地，與昭對(duì)泣”，但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權(quán)知其所以，益“恨之，土塞其門”。張昭更為氣憤，便從里面也以土封門，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實(shí)證明張昭判斷準(zhǔn)確，孫權(quán)后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。張昭不出，孫權(quán)“過其門呼昭”。張昭辭以疾篤。孫權(quán)放大火燒其門逼他出來，張昭仍不出，孫權(quán)急忙救火，久候門外。張昭終被兒子扶出，權(quán)載以還宮，深自克責(zé)。”(本文段摘自《三國地圖》，屬于《三國志·張昭傳》的翻譯)

很遺憾地說，我們?cè)u(píng)論歷史人物時(shí)問題容易走極端的，而不少歷史評(píng)論家亦喜歡將張昭和孫權(quán)對(duì)立起來，以此證明誰對(duì)誰錯(cuò)。有史學(xué)家抨擊張昭張昭雖自稱“忠臣”，但三諫受阻就鬧情緒，且孫權(quán)身為君主已公開向他致歉，然而他作為臣子卻擺架子不領(lǐng)情，張昭已經(jīng)“不臣”了;而《從此仲父是老臣——也談張昭》一文的作者而抨擊孫權(quán)簡(jiǎn)直是個(gè)小人，對(duì)張昭如此不信任，張昭簡(jiǎn)直是投錯(cuò)了君主！

但人無完人，孫權(quán)與張昭何嘗不是？實(shí)在沒有必要為了證明張昭是完美無缺的，而去把孫權(quán)貶得一文不值;也有人為了說明孫權(quán)是盡善盡美的，而去把張昭罵得豬狗不如。

張昭在赤壁之戰(zhàn)中主和，這大有“投降派”的嫌疑和成份在內(nèi)——不管他是否真的像一些文章里所說的“一心向漢”——這也是不可否認(rèn)的事實(shí)，當(dāng)然，站在政治和權(quán)術(shù)的角度上，我也不對(duì)此發(fā)表過多的評(píng)論了。當(dāng)時(shí)江東已形成了一股勢(shì)力，只要各國的君主有野心，那么中國國內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免，如江東向曹魏投降的話，那將與劉禪無異(關(guān)于劉禪作為，有待爭(zhēng)論)。政治斗爭(zhēng)中沒有誰是絕對(duì)的正義與邪惡，所以當(dāng)時(shí)各太守之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有誰是絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤。且王侯將相寧有種乎？任何朝代都是不會(huì)永久的，違反歷史潮流的事物終究會(huì)被新的事物所代替，演義中張昭曾說“大漢氣數(shù)已盡”，現(xiàn)實(shí)中不知他是否也說過，這似乎又與一些史書又稱張昭是“心屬大漢”相違。這里不得不提到兩宋的抗金、抗元史，如張昭的投降主義可以成立的話，那么當(dāng)時(shí)的宋朝政府就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地向北方投降，好讓中國大一統(tǒng)才是，無論金或元，即都是中華民族的一部分，那么誰來統(tǒng)一那么也“無所謂”了——不過，我也是我所不喜歡的(當(dāng)然，你也可以說成吉思汗不是中國人，新疆和西藏自古被我國統(tǒng)治的方式與蒙古無大異，那么疆、藏也和蒙古、朝鮮同樣不是屬于我們中國的，他們現(xiàn)在鬧獨(dú)立也是“情有可原”的)。孫策臨終前托孤于張昭，對(duì)年僅17歲的弟弟孫權(quán)說過：“內(nèi)事不決問張昭。”，那么外事呢？處事不決則要問周瑜了，而此南北之戰(zhàn)很大程度上正屬于外事，張昭是內(nèi)政人才，但不代表他事事正確。可見，張昭在赤壁之戰(zhàn)的立場(chǎng)這一點(diǎn)上是他的過失，周瑜在這方面則處理得很好。

而因?yàn)閺堈训倪@一過失，就一直對(duì)他冷眼看待，這則是孫權(quán)的不對(duì)了。張昭因?yàn)閷O權(quán)不聽勸諫而一氣之下把自己關(guān)了起來，這種作法雖有過激，但也足以說明孫權(quán)實(shí)在刺傷了這位老臣的心了。

張昭為人正直、勇于直諫，對(duì)孫權(quán)忠心不二。孫權(quán)愛喝酒，一喝醉就會(huì)出事，對(duì)此張昭曾猛烈批評(píng)過他;孫權(quán)喜歡打獵，常冒險(xiǎn)射虎。張昭則說：作為君主應(yīng)駕御英雄，驅(qū)使群賢，而不應(yīng)馳逐于原野，校武于猛獸……對(duì)此孫權(quán)還經(jīng)常惱怒過張昭，但作為一個(gè)開明的君主，孫權(quán)氣歸氣，同時(shí)也對(duì)張昭的指責(zé)感到羞愧，接受了他的批評(píng)。

孫權(quán)晚年變得猜忌群臣，不少臣子受到迫害過，但張昭仍然直言不諱，屢勸孫權(quán)，因此惹來了232年的這次君臣沖突，看到一向禮賢下士的孫權(quán)變得心胸狹窄的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到張昭的心胸廣闊。不過孫權(quán)事后能夠坦誠地向張昭道歉，最終使君臣重歸于好，也說明了孫權(quán)晚年時(shí)并非一味的昏庸，還是有可取之處的。

因此，我們自然不能因?yàn)檫@個(gè)，就一味地把孫權(quán)或者張昭的才能、品質(zhì)抹殺得一干二凈，把他們的功績?nèi)慷挤穸ǖ簟Ｕ^“不以一錯(cuò)掩大德，不以一俊庶百丑”，孫權(quán)與張昭的過失，不影響他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

孫權(quán)正式繼位時(shí)，只有19歲，他的一生能夠作出諸多明智的決策，這其中與張昭有很大的關(guān)系，就像李世民說魏征是他的一面鏡子一樣，張昭也是孫權(quán)的一面鏡子，他對(duì)孫權(quán)的愛，就像諸葛亮對(duì)劉禪的愛一樣，他對(duì)江東的影響是不可抹殺的，孫權(quán)對(duì)南方各地的治理，對(duì)后來的東晉與南朝有著很大影響;孫權(quán)所開拓的南京，也成為歷代南方王朝的定都地點(diǎn);孫權(quán)加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系，還與100我個(gè)國家地區(qū)有所來往，擴(kuò)大了江東的影響……肯定孫權(quán)的功績的同時(shí)，亦不能忘記張昭這張成功背后的臉孔。

張昭活到了80歲，這在江東這個(gè)“短命大營”簡(jiǎn)直是個(gè)“奇跡”(祥見孫堅(jiān)、孫策、周瑜、魯肅、呂蒙、太史慈等)。張昭老年時(shí)常身體不適，對(duì)于孫權(quán)來說，他就像一個(gè)父親一樣。作為父母，若能夠讓子女聽一聽自己的勸戒，哪怕死也甘心了，哪個(gè)父母不是望子成龍、望女成鳳呢？在張昭看來，孫權(quán)雖然已經(jīng)邁入了中年，但由于一顆父母心在“作怪”，孫權(quán)永遠(yuǎn)是自己一手帶出來的孩子，他屢次勸諫孫權(quán)，就像一個(gè)父母對(duì)兒女苦心婆口是一樣的道理，我們也不難明白張昭那時(shí)為什么會(huì)氣得想躲進(jìn)房里再也不肯出來了，但擁有父母心的對(duì)自己看著長大的人終究還是會(huì)有心軟的一面，他最后還是與孫權(quán)相見了。也許正是因?yàn)閺堈堰€放心不下孫權(quán)，所以才一直不愿離開人世，苦撐著自己虛弱的身體，不斷地陪伴著孫權(quán)走到自己生命的盡頭。

236年，這位對(duì)孫權(quán)有著遠(yuǎn)大影響的仲父永遠(yuǎn)地閉上了雙眼，苦勞了一生的張昭終于可以休息了……