明朝高拱

高拱生于1513年，卒于1578年，由此可見是明朝時期的人。高拱的祖輩為了躲避元末的亂世，從山西洪洞，遷移到了新鄭高老莊村。因為我們都說他是新鄭人，是漢族中人。

高拱肖像

他出身于宦官世家，從出生以來就受到了嚴苛的管教，因此5歲就會對偶，8歲就要誦千言，也許他的才華是被逼出來的，或許是他自身就有這個天賦。年紀稍微大點，就要攻讀古經，對學問不懈的追求。17歲就想要考取科舉，但是在這條道路上屢次受到挫折，過了13年頭，才考中進士，被任命為庶吉士。過了14年，他才被升為翰林侍讀。在1566年，因徐階的推薦，被升為文淵閣大學士。可見他的仕官生涯并不是一帆風順，是深受挫折。

在1569年，高拱和張居正在國子監(jiān)相識，兩個人的志趣相投，從此就想要一起匡扶社稷。直到嘉靖帝的去世，當朝的首輔徐階只是召自己的弟子張居正前來，共同寫遺照，并沒有叫同是身為閣中大臣的高拱，至此兩個人的關系就埋下了隱患。又因為一些瑣事，兩個人的誤解日益加深，兩個人就起了爭執(zhí)。

在1572年，拜高拱為柱國，晉升為中極殿大學士。起初，他還能保持清操，但是他的門生程文等人，常常狐假虎威，導致人們都厭惡他們。之后，高拱開始狎奢。

張居正為了當上首輔，開始勾結馮保陰，使高拱失去官爵，回鄉(xiāng)告老。但是高拱在臨死之前，曾寫了《病榻遺言》，記述了張居正的罪行，把張居正寫成陰險的人物。于1578年，高拱在家中去世。在1602年，被追贈為太師，至此高拱的一生畫上句號。

高拱怎么死的

明朝高拱自小就很刻苦學習，雖然經歷了較為坎坷的仕官生涯，但是幸運女神依舊眷顧他，至少讓他于1570年前后，在內閣不可一世，少有人能與之爭鋒。可見他的權力之大，惹人非議。

影視劇里高拱形象

本來高拱和張居正兩個人相識的時候，由于兩個人興趣都相差不大，因此兩個人準備共同匡扶這個社稷。但由于徐階導致的誤會，以及夠來傳言張居正接受三萬銀兩的消息，導致兩個人的誤解日益加深。直到張居正在太后面前，訴說高拱的專制，以及污蔑高拱說過年幼的太子怎么可以做皇帝，導致太后對高拱不滿，致使其罷官回家，不許在京城停留片刻。

1577年，張居正回到故鄉(xiāng)把自己的父親親手給葬了，路過了高拱的故里，就專門去探望他。畢竟兩個人曾關系甚好，只是一系列的誤會，導致兩個人在政治上對立。兩個人相見，感概萬千，淚流滿面。雖然高拱感概以往的事情，但是對張居正的恨，依舊耿耿于懷，于是在死前曾寫了《病榻遺言》四卷，用來記述張居正和宦官的勾結，致使自己罷官還鄉(xiāng)，奪得首輔的陰謀，將張居正寫成了極為險惡的人物。

1578年的冬天，高拱就因病在家中去世，葬于老墳村。高拱對地位的貪戀，張居正致使其過早的還鄉(xiāng)，僅僅讓他當了七天的首輔，才導致了高拱患心病，身體日益衰敗不然至少還能多活幾年。于次年，朝廷因為高拱的功勞，贈其官復原職，是對他一生的肯定。過了很多年，又贈其為太師。

高拱的病榻遺言

關于高拱的《病榻遺言》，常說是高拱死前，為了記錄張居正的惡行，才編撰成文。并且其中高拱用詞多有不實，真真假假參合進來，體現了高拱的政治智慧，以及體現出了高拱的政治權謀。因此，很多人會去考證《病榻遺言》，并寫出自己的考論，以便后人參考。

《病榻遺言》封面

例如趙毅教授，對此就深有研究，有著自己的獨特的觀點。他認為高拱沒有具體的編撰時間，這書中沒有序言，那么時間問題一直是后人爭論不休的爭論空間。趙教授認為《病榻遺言》是高拱在政治上遭到驅逐，在故鄉(xiāng)居住，所編寫對自己以往政治的回憶，以這個名字命名其書，有點像臨終遺囑。前面那個說法是沒有問題的，但是說是臨終遺囑，這種說法就有點牽強，高拱將要死去，躺在病榻，人都早已昏迷，怎么可能還能寫出2萬多字的遺言呢？其中所包含的政治權謀，也不是將死之人所能遺留的。

根據后人的考證，認為其編撰時間大概是在高拱患病不久之后，身體有所恢復，于萬歷元年編撰。此遺囑是對隆慶六年的一系列朝中政重大政治事件的論述，把人物和場景回憶的淋漓盡致，這就呼應了上文的那個觀點，認定不是高拱將死之時所編撰。

關于遺囑出版時間，趙教授也有自己的見解，他認為是在萬歷十年前后的兩年之間出版，但是趙教授并沒有提供有力的史料作為觀點的支撐，我們對此深表懷疑。我們只能通過其后人的說法，以及墓銘上的雕刻，推斷出大概是在萬歷三十年左右。

評價高拱的一生

高拱在明朝中后期歷史上具有重要的作用。他在隆慶后期，當上了首輔兼任吏部尚書時期，針對當時明朝緊張的局勢，勇敢地進行了改革，對振興朝政起到重要的重要，在法治等方面都有卓越的建樹，開創(chuàng)了隆慶時期改革的先河。針對宋明理學，他認為就是這些耽誤了整個國家，對此展開了全方面的批判。并且系統(tǒng)的闡述了自己的哲學思想，推動了明朝學術的發(fā)展。

“治世良相”高拱

明穆宗和內閣首輔張居正都對高拱的改革措施給予了高度的肯定，都認為其實“社稷名臣”。我們都常說張居正與其交惡，但是張居正對其的治世才能、道德品格等方面都作出了高度的評價，并且這些評價都是建立在事實依據上的，這也是后人評價高拱的一些史料依據。

高拱的改革功績不僅僅得到了皇帝和大臣們的一致認同，也得到了民間許多政治家們的一致肯定，都認為他和張居正一樣，都是明朝的“救世良相”。極為著名的《明史-高拱傳》，是由張廷玉等人所編寫的，極大地肯定高拱在清整吏治等方面上的功績。

如果說過去的人對高拱的評價，大多局限于其杰出的政治改革，認為他在政治上跟張居正是同等地位，那么現代人對其的評價，重點放在他的哲學領域，他對宋明理學的高度批判，對王廷相氣學的繼承和發(fā)揚，是有一定歷史依據的。

總之，根據思想、政治等方面對高拱的評價，我們可以得出高拱是明朝歷史上具有至關重要的一個人物。