漢獻(xiàn)帝劉協(xié)不僅享受天倫，壽終正寢，死后以天子規(guī)格和禮儀下葬，而且他在有生之年還廣施仁政，懸壺濟(jì)世，造福一方，為民傳頌，堪稱中國(guó)歷史上結(jié)局最好的亡國(guó)皇帝。

破巢之下幾完卵？亡國(guó)之君多悲慘。在歷史上，亡國(guó)皇帝被毒害、刺殺、砍頭的例子不勝枚舉;而那些有幸能夠委曲求全、茍活性命的，其結(jié)局自然又是另一番境地。相比之下，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)不僅享受天倫，壽終正寢，死后以天子規(guī)格和禮儀下葬，而且他在有生之年還廣施仁政，懸壺濟(jì)世，造福一方，為民傳頌，堪稱中國(guó)歷史上結(jié)局最好的亡國(guó)皇帝。

劉協(xié)(181—234)，漢靈帝之子，東漢最后一位皇帝。因?yàn)榛蕶?quán)軟弱，朝臣跋扈，劉協(xié)從即位之初就注定要充當(dāng)傀儡，他先后見(jiàn)識(shí)了董卓的淫威，目睹了郭汜的無(wú)禮，領(lǐng)教了曹操父子的霸道，事事仰人鼻息，處處受制于人，可謂命運(yùn)多舛。建安二十五年(220)正月，曹操病死，曹丕于同年十月逼迫劉協(xié)遜位，以魏代漢，劉協(xié)成為亡國(guó)皇帝。

曹丕稱帝后，將劉協(xié)降為山陽(yáng)公，“邑一萬(wàn)戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽(yáng)之濁鹿城”(《后漢書(shū)》)，并言稱“天下之珍，吾與山陽(yáng)共之”(《三國(guó)志》)，對(duì)劉協(xié)還算優(yōu)待。接到逐客令后，劉協(xié)搬出了那座充斥著血腥，彌漫著權(quán)詐，沒(méi)給他帶來(lái)多少榮耀卻給他帶來(lái)無(wú)盡屈辱的皇宮。

曹丕為何沒(méi)有殺掉劉協(xié)？筆者認(rèn)為原因主要有二，一是劉協(xié)長(zhǎng)期充當(dāng)傀儡，近臣被誅殆盡，威望勢(shì)力不足以對(duì)曹魏政權(quán)構(gòu)成威脅，曹丕沒(méi)把他放在眼里;二是曹操將三個(gè)女兒嫁給劉協(xié)，二女兒曹節(jié)是劉協(xié)的皇后，為人性格剛烈，忠心護(hù)夫，曹丕敬畏曹節(jié)，對(duì)劉協(xié)也未太敢造次。為此，曹丕采取折中的辦法，把劉協(xié)貶到離曹魏首都洛陽(yáng)不遠(yuǎn)的山陽(yáng)，便于監(jiān)視。

山陽(yáng)城(今河南焦作)是山陽(yáng)公衙門所在，但劉協(xié)大部分時(shí)間居住在濁鹿城(今河南修武)。劉協(xié)做山陽(yáng)公的事跡，正史不載，但修武一帶卻至今流傳著他廣施仁政、親民愛(ài)民之事。劉協(xié)來(lái)到濁鹿后，四處巡察民情，看到民不聊生，便派人四處張貼榜文，宣布所有賦稅一概減半，墾荒種植者免交三年賦稅。消息傳出，飽受苦難的山陽(yáng)百姓奔走相告，無(wú)不稱頌。

除了輕徭薄賦，劉協(xié)還利用自己的精湛醫(yī)術(shù)救死扶傷。東漢末年，由于連年征戰(zhàn)，致使百姓多患癰瘡，疫病流行，張仲景、華佗等一代名醫(yī)也應(yīng)時(shí)而生。劉協(xié)當(dāng)皇帝時(shí)，曾有幸拜華佗為師，向他學(xué)習(xí)內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸、正骨等醫(yī)術(shù)。劉協(xié)本身聰明睿智，也很有學(xué)問(wèn)，再加上宮中所保存的醫(yī)療圖籍甚多，所以掌握了比一般人更多的醫(yī)藥知識(shí)。

遜位之后，劉協(xié)不以政治為意，而是融入民間，關(guān)切民生，體會(huì)百姓之苦;以醫(yī)為業(yè)，懸壺濟(jì)世，為病人解除痛苦。劉協(xié)當(dāng)皇帝時(shí)雖然窩囊，但退位后卻是個(gè)稱職的鄉(xiāng)村醫(yī)生，深受百姓愛(ài)戴，民眾敬之如父母。劉協(xié)為山陽(yáng)老百姓免費(fèi)治病，走到哪里，就看病在哪里。經(jīng)劉協(xié)所救治，存活者甚眾，百姓皆感激涕零，山陽(yáng)不少地方都為他立碑，以示愛(ài)戴。

劉協(xié)在山陽(yáng)期間，曾多次到云臺(tái)山附近采藥，在今天百家?guī)r上嵇山亭內(nèi)的石刻畫(huà)像中，就有“山陽(yáng)公行醫(yī)圖”。對(duì)于從云臺(tái)山上挖下來(lái)的中草藥，劉協(xié)從不收費(fèi)，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對(duì)購(gòu)來(lái)的藥物，才酌收成本。劉協(xié)的這種行醫(yī)方式，流傳至今。在農(nóng)村，“中藥不還價(jià)，針灸不要錢”等民俗，據(jù)說(shuō)就是從劉協(xié)那時(shí)留下來(lái)的千年老規(guī)矩。

劉協(xié)被貶到山陽(yáng)后，皇后曹節(jié)拼死相爭(zhēng)，也得以來(lái)到劉協(xié)身邊。劉協(xié)和曹節(jié)二人攜手到云臺(tái)山采藥，施醫(yī)救民，雖無(wú)法與宮中生活相比，卻也成就了一段佳話。百姓出于對(duì)他倆的感激之情，尊稱他們?yōu)椤褒堷P醫(yī)家”。另外，劉協(xié)的子孫中有不少也居山陽(yáng)。有嬌妻子孫陪伴身邊，得享天倫，處于親情、人情、民情的溫馨圍繞中，這也是劉協(xié)不幸中之大幸。

興辦義學(xué)，是劉協(xié)在山陽(yáng)的又一大貢獻(xiàn)。黃初五年(224)，劉協(xié)、曹節(jié)夫婦看到山陽(yáng)舊的校舍殘?jiān)珨啾冢幪幨俏７浚銉A其所有，捐錢修校舍，并聘請(qǐng)有名望、有學(xué)問(wèn)的卜商前來(lái)任教，宣布不論貧富人家的子弟，都可以接受教育，貧窮人家的孩子也有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。可以說(shuō)，劉協(xié)任山陽(yáng)公國(guó)時(shí)期，是山陽(yáng)繼魏文侯建立山陽(yáng)邑校以來(lái)的又一個(gè)繁榮時(shí)期。

當(dāng)皇帝，劉協(xié)無(wú)法施展個(gè)人才華;當(dāng)山陽(yáng)公，劉協(xié)卻可以一展身手。經(jīng)過(guò)十多年的休養(yǎng)生息，山陽(yáng)人民安居樂(lè)業(yè)，百業(yè)興旺。空閑時(shí)，劉協(xié)喜歡到濁鹿城北的小山上登高遠(yuǎn)眺。盛夏季節(jié)，他常到國(guó)北的百家?guī)r游玩，一邊納涼，一邊觀賞吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑布，在那里留下了“避暑臺(tái)”的遺跡，現(xiàn)在該處尚有宋人石刻“漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)”六個(gè)大字。

曹魏青龍二年(234)三月，劉協(xié)病逝，享年五十四歲。魏明帝曹睿聞?dòng)嵑螅八胤l(fā)哀，遣使持節(jié)典護(hù)喪事……追謚山陽(yáng)公曰孝獻(xiàn)皇帝，冊(cè)贈(zèng)璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事”，緊接著又宣布大赦天下。八月，劉協(xié)被安葬于山陽(yáng)國(guó)，陵曰禪陵，置園邑。

劉協(xié)下葬之日，山陽(yáng)百姓紛紛含淚前去送葬，用衣帽包上黃土，在墓地上堆成了一座古漢山，成為見(jiàn)證劉協(xié)造福山陽(yáng)的一座不朽的豐碑。山陽(yáng)百姓還在古漢山村東修建了山陽(yáng)公廟便于祭祀，清明節(jié)前來(lái)憑吊的人更多。二十六年后，也就是甘露五年(260)，曹節(jié)去世，與漢獻(xiàn)帝合葬禪陵。因百姓護(hù)陵有方，禪陵成為豫北地區(qū)唯一一座保存完好的帝王陵寢。

九歲登基，四十歲下臺(tái)，三十二年間，劉協(xié)在一撥撥權(quán)臣的挾持下，過(guò)得窩囊，活得憋屈。遜位后，劉協(xié)沒(méi)有像某些得以活命的亡國(guó)皇帝那樣萬(wàn)念俱灰，自甘墮落，碌碌無(wú)為，消極度日，而是及時(shí)調(diào)整心態(tài)，在山陽(yáng)公的位子上實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，活出了精彩，并且永遠(yuǎn)活在了山陽(yáng)百姓心中。有所建樹(shù)，有所作為，與其他亡國(guó)皇帝相比，劉協(xié)的結(jié)局是最好的。

劉協(xié)死后，后人劉康、劉瑾、劉秋先后嗣襲山陽(yáng)公。據(jù)日本史書(shū)《日本書(shū)記》、《古語(yǔ)拾遺》、《續(xù)日本紀(jì)》記載，劉秋為山陽(yáng)公時(shí)期，劉協(xié)的后人劉阿知率領(lǐng)族眾兩千余人移居日本，成為日本社會(huì)中地位尊高的新貴族，并在日本繁衍生息。日本的坂上、大藏、原田三姓家族據(jù)說(shuō)都源于修武，是劉協(xié)的后裔。近年來(lái)，不少坂上、大藏、原田三姓后人到中國(guó)祭祖，其中不少人專程到修武尋根謁祖，祭拜漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。這是后話。