作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時間并不長，但他在政治上的不同凡響，贏得后人的好評。但是，就有著這樣的一件事情，歷經2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱之為暴君。其原因就是實行“焚書坑儒”的措施。秦始皇時常被后世批評是暴君，實行的是暴政，其中的一條依據就是他焚書坑儒。那秦始皇為什么要焚書坑儒呢？如果從他身為一代帝王的角度來看，這件事就是一次統一思想文化的運動，是對帝國統治有利的事情。秦國統一六國之前，是紛擾混亂的春秋戰國，而在這亂世卻迸發出最為強烈的思想火花，也就是先秦的百家爭鳴。諸子百家中，流傳最廣泛、對后世影響最大的是儒家、道家、法家、墨家、縱橫家、陰陽家等。現在看來，他們為中國創造了最燦爛的思想文明，使中國得以與同時期的希臘文明媲美。但是對于統一六國后的秦始皇而言，百家相爭是混亂，是隱患。雖然秦始皇為什么要焚書坑儒，因為他要消除隱患，加強專制的思想統治。

焚書在前，坑儒在后，焚的是除醫藥、卜筮、農業有關之外的所有書，坑的其實也不是表面上的儒士，而是方士。焚書是因為秦始皇是一個改革者，統一中國、廢分封設郡縣、中央集權等等措施都是他首創，而那些書尤其是儒家書籍最大的特點就是師古，就是崇尚上古或者西周，此外大多和法家相悖，這樣的思想對于運用法家思想的秦朝而言是危險的。而坑儒是因為，這些方士欺騙他可以尋仙訪藥讓他長生不老，而秦始皇花了大量人力物力后一無所得所以惱羞成怒，而可能是因為當時的方士也學儒家或者穿儒士的服裝所以被認為是儒士。毛澤東對此的評價是“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量”，可見他贊成秦始皇。

秦始皇統一天下，廢分封，實行郡縣制度。不在繼承像戰國時期一樣分封自己的帝國，而是將這些國家集中在自己的手中，劃分為36個郡縣，實行高度的中央集權之一政治。一次宴會上部分大臣斥責秦始皇不遵循古道，大怒。于是在聽從大臣李斯的建議后，實行焚燒儒家書籍的的指令，便出現了歷史上的“焚書”一事。一年之后，有兩個書生本來任命給秦始皇煉就長生不老的丹藥，后來他們認為秦始皇貪欲念很強，吃了藥也是浪費時間，于是就豁然請辭。秦始皇得知后大怒，又想到每次都在書生手里求不到仙藥，于是下令將國內多達四百左右數量的方術之士和書生統統活埋，便出現了歷史上著名的“坑儒”。

不久之后，國內四處起義，出現了反秦高潮，秦朝逐漸滅亡了。漢朝建立后，那些在秦朝政治中受到邊緣化的書生，因為受到文化重建的影響，又回到了政治中心。后來漢武帝在位時期，實行罷黜百家，獨尊儒術，使得儒家才得以站在正統的地位。從古至今，文化是一個民族恒定的一個支撐點，與政治經濟相互作用。所以在中國歷史的國度里，一個統一的政治就需要從文化當中尋找并獲得自身自由。秦始皇“焚書坑儒”的表現正是體現了對自己的統治經不起文化的質疑。在漢武帝統治時期，也正是自身統治需要文化作為支撐。所以上下幾千年以來，政治于文化相交融，而這種交融性也應該繼續發揚下去。

秦始皇焚書坑儒的初始目的在于維護統一的集權政治，排除不同的政治思想，但結果卻不盡人意，沒有達到預期的效果。但另一方面，它的實施開啟了封建時期“愚民統治”的先河。秦朝不僅僅下達了“焚書坑儒”這一指令，還下“挾書令”。“焚書坑儒”的本質就是皇帝想要統一思想，當時秦朝剛剛建立，對他來說，統一思想就是維護大一統政治的關鍵。所以秦始皇故事挑唆儒家，于是一場關于思想統一的運動就開始了。手段雖然激烈，但是效果還是明顯的。這場運動結束了中國凌亂的文化發展方式，為中國的文化的統一奠定了堅實的基礎。有史以來，有積極的影響就會有消極的一面。

關于此次的事件，雖然維護了清朝的大一統政治，但是也加速了政權的滅亡。回望春秋戰國的始末，秦朝統一是歷史的必然結果，春秋周末各個諸侯國圍繞政權展開斗爭，百家文化開始統一。受文化的影響，秦始皇利用這一點讓自己站到了歷史的舞臺上。但是要從政治的角度出發，“焚書坑儒”無疑會促成國家和軍隊的軟化，然而加速了秦朝的滅亡。另一方面，這一行為壓制了人們的思想。盡管“焚書坑儒”在短期內加強了思想控制，但不利于國家長治久安，國家長久的發展。總的來說，“焚書坑儒”這一事件大多數是杜撰的事件，但也是秦始皇殘酷暴戾的證據，被后人唾棄責罵。