張九齡，唐玄宗時(shí)期的宰相，開元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導(dǎo)致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當(dāng)政期間，唐王朝雖然繁華到了極點(diǎn)，但社會(huì)的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。

張九齡石像(網(wǎng)絡(luò)圖)

唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當(dāng)太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當(dāng)時(shí)的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個(gè)宮中的官奴去游說張九齡。結(jié)果游說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢(shì)。但他也因此得罪了武惠妃。

張九齡識(shí)人明察秋毫，剛見到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請(qǐng)斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個(gè)意見，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導(dǎo)致大唐王朝的滅亡。

當(dāng)唐玄宗欲立范陽節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時(shí)，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對(duì)他的不滿。

開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，在奏章上引用了武后時(shí)的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認(rèn)為他荒謬，當(dāng)場(chǎng)將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。

這時(shí)，李林甫想起了當(dāng)初他立相時(shí)張九齡也竭力阻止，就對(duì)皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對(duì)的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長(zhǎng)史。

而在張九齡被罷相后沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。

張九齡被稱為張曲江的原因

張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個(gè)是，他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來命名人的習(xí)慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽，因此后世人稱之為“米襄陽”。比如，明代的王守仁，在會(huì)稽上陽明洞宿居了一段日子，因此就自命為王陽明。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。

張九齡雕像(網(wǎng)絡(luò)圖)

早在張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候，他見到安祿山時(shí)，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請(qǐng)示，趁這個(gè)機(jī)會(huì)誅殺安祿山。然后當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

天寶十四年，安祿山在范陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長(zhǎng)安。驚惶之下，唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對(duì)聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對(duì)張九齡的紀(jì)念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈(zèng)其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對(duì)聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

張九齡的風(fēng)度

在貫穿整個(gè)唐朝歷史，乃至整個(gè)中國(guó)歷史上，只有張九齡這個(gè)人，他的風(fēng)度被世人津津樂道。其個(gè)人風(fēng)度，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無可企及的內(nèi)涵。而“九齡風(fēng)度”也成為了當(dāng)時(shí)世人官僚爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，更被當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗贊譽(yù)有加，乃至于張九齡被罷相后，唐玄宗在認(rèn)命之后的宰相時(shí)，都要問上一句：風(fēng)度得如九齡否？

張九齡畫像(網(wǎng)絡(luò)圖)

唐玄宗是個(gè)很有識(shí)人眼光的皇帝，在開元年間，他任命的宰相，大多成了名相，而張九齡也是其中之一。那么，張九齡的風(fēng)度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢？

一、儀容儀表。張九齡是個(gè)很注重儀容儀表的人，無論是在家還是上朝，還是外出辦公，始終都保持著一種風(fēng)度翩翩的姿態(tài)。不管什么時(shí)候，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子，而且衣著整潔，溫文儒雅。無論是古代還是現(xiàn)代，外貌、舉止或許可以被模仿，但氣質(zhì)是絕對(duì)模仿不來的。

二、正直的為人和卓越的遠(yuǎn)見。在張九齡一代，他的政治遠(yuǎn)見有種媲美諸葛亮的能力。當(dāng)他初見安祿山的時(shí)候，張九齡就認(rèn)定這個(gè)人將來一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定后，張九齡執(zhí)意要?dú)⒘怂?dāng)時(shí)皇帝并沒有同意。幾十年后，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時(shí)，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已，題了一副對(duì)聯(lián)紀(jì)念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。

張九齡的詩(shī)

《舊唐書》說：九齡文學(xué)政事，咸有所稱，一時(shí)之選也。也就是說，張九齡這個(gè)人在政治上和文學(xué)上的造詣，在當(dāng)時(shí)都有一席之地。實(shí)際上，縱觀中國(guó)歷史，能達(dá)到像張九齡這樣，文政齊發(fā)的人，猶如鳳毛麟角，少之又少。他不僅在政治上有杰出的地位，在文壇上，也有其不可動(dòng)搖的影響力。

海上生明月(網(wǎng)絡(luò)圖)

張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻(xiàn)。是唐代開元年間的宰相，其風(fēng)度被當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗津津樂道，即使在他罷相后，每當(dāng)任命宰相時(shí)，唐玄宗總是要和張九齡比較一番。

張九齡比較著名的詩(shī)作有：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠(yuǎn)》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》等，尤其是在他遭貶之后所做的《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)。成了千古絕唱。

張九齡詩(shī)作的風(fēng)格，以清澹為主，被成為中國(guó)唐代山水詩(shī)的開山鼻祖。和他同時(shí)代的，他的恩師兼好友張說曾評(píng)價(jià)他說：如輕縑素練，實(shí)濟(jì)時(shí)用，而窘邊幅。在他的詩(shī)作中，沒有濃墨重彩的色調(diào)，有的是簡(jiǎn)單、清雅之風(fēng)。他崇尚自然，借物寓情，手法獨(dú)特，《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷二稱他為：“唐初承襲梁、陳，陳子昂獨(dú)開古雅之源。張子壽首創(chuàng)清澹之派。”而張九齡詩(shī)風(fēng)的清澹派，也由此定論。

張九齡詩(shī)篇的格調(diào)，基本上都是清新、積極、向上的，即使在他被貶謫時(shí)所作的詩(shī)篇，也絲毫看不出有消極、悲觀的色調(diào)。

張九齡的詩(shī)作，即使在被貶時(shí)，字里行間也不見他消極的感情，相反的，他總是以一種灑脫、自然的方式來表達(dá)自己的心境，給人一種積極向上的人生觀。