清代何焯認(rèn)為，后世有關(guān)“曹操盜墓”的傳聞，即是以陳琳的這篇檄文為根據(jù)。由于一篇檄文而坐實(shí)曹操“盜墓”，顯然有失公允。張舜徽主編《后漢書辭典》“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”條也認(rèn)為，這兩個(gè)“官職”是“袁紹攻訐曹操時(shí)所云官名”，實(shí)無其事。

在我國(guó)古代典籍中，有兩篇著名的戰(zhàn)前檄文，分別涉及兩個(gè)飽受爭(zhēng)議的歷史人物：殷紂王和曹操。殷紂王是商朝的亡國(guó)之君，曹操則是曹魏王朝的實(shí)際締造者。在古代社會(huì)的主流輿論里，這兩個(gè)人物全都是負(fù)面形象，但是，自古及今，也有不少人在為他們鳴不平。

《論語語子張篇》記載子貢說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”子貢是說，殷紂王的罪惡，根本沒有現(xiàn)在人們所說的這么嚴(yán)重，如此看來，人不能處在社會(huì)主流輿論的對(duì)立面，否則，天下所有的罪惡全都會(huì)加到自己頭上。這表明，到了春秋末年，人們就對(duì)殷紂王添加了不少罪狀，只是子貢沒有說出當(dāng)時(shí)已經(jīng)具體累積了多少條而已。

那么，殷紂王到底犯有哪些罪過？究竟有沒有一個(gè)比較接近事實(shí)真相的歷史記載呢？《尚書牧誓》記載的是周武王率領(lǐng)西南諸侯聯(lián)軍開赴牧野，對(duì)商朝軍隊(duì)展開決戰(zhàn)之前召開誓師大會(huì)的史實(shí)，姑且可視作一篇戰(zhàn)前檄文。據(jù)《牧誓》記載，在這個(gè)誓師大會(huì)上，周武王為了激勵(lì)聯(lián)軍的斗志，一口氣羅列了殷紂王幾大罪狀，他說：“今殷王紂，唯婦人言是用;昬棄厥肆祀弗答;昬棄厥遺王父母弟不迪;乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”這是迄今為止，記載殷紂王罪惡最為原始的史料。這里清晰地表明，殷紂王的罪狀共有四條，分別是：第一，只聽信“婦人言”;第二，罔顧國(guó)家利益，不祭祀列祖列宗;第三，不起用自己的庶兄弟;第四，任用其他方國(guó)的逃犯，使他們?cè)谏汤^續(xù)為非作歹。據(jù)史家考證，周武王所列舉的這些罪狀，全都是殷紂王的庶兄微子啟提供的，因此比較接近事實(shí)真相。

失去民眾擁護(hù)，確實(shí)是殷紂王亡國(guó)的主要原因。另?yè)?jù)《左傳》昭公二十四年記載，劉公對(duì)萇弘說，《大(泰)誓》記載，周武王說過：“紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣(即治臣、賢臣)十人，同心同德。”由此看來，殷紂王并非罪大惡極，只因他是亡國(guó)之君，后世對(duì)他的丑化便逐漸升級(jí)，使他一步步成為罪惡的典型。至于后世所傳說的酒池肉林、炮烙之刑等，則純屬虛構(gòu)。

在曹操的生前身后，曾經(jīng)擁有很多“頭銜”，“歷史上最大的盜墓賊”便是其中之一。有史料記載說，曹操曾經(jīng)盜掘西漢梁孝王墓并設(shè)置專事盜墓官“發(fā)丘中郎將”和“摸金校尉”。此事是否屬實(shí)呢？現(xiàn)僅就這一點(diǎn)略作討論。

東漢建安五年(公元200年)正月，袁紹和曹操在官渡大戰(zhàn)之前，袁紹命幕僚陳琳致書盟軍豫州牧劉備，約請(qǐng)他及時(shí)作出策應(yīng)。陳琳便寫下了著名的《檄州郡文》(《文選》卷44作《為袁紹檄豫州》)。有關(guān)曹操掘墓并設(shè)盜墓專官“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”之語，就出自陳琳的這篇檄文。

檄文長(zhǎng)達(dá)1300余字，其主要內(nèi)容有：第一，曹操的祖父曹騰身為宦官，在朝中伙同他人“并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民”;曹操的父親曹嵩是個(gè)養(yǎng)子，形同乞丐，通過貪污聚斂錢財(cái)，買官而身居高位，為非作歹。第二，曹操本是“贅閹遺丑”，

無德無才，拘禁獻(xiàn)帝，“專制朝政”，殘害忠良，“專為梟雄”;又“率將校吏士”發(fā)掘梁孝王(案，指漢景帝同母弟劉武)陵墓，“略取金寶”;設(shè)置“發(fā)丘中郎將、摸金校尉”專事盜墓，激起“人怨天怒”。第三，皇帝遭受脅迫，天下的“忠臣”、“烈士”理應(yīng)“興威奮怒，誅夷逆暴”，伸張正義，即使“肝腦涂地”，也要齊心協(xié)力消滅曹操勢(shì)力。

陳琳這篇檄文的“價(jià)值”在于其“感染力”，內(nèi)容卻多不屬實(shí)。

檄文極力丑化曹操的祖父曹騰、父親曹嵩，有其特殊的用意，它迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)“清流”對(duì)宦官集團(tuán)的仇恨心理，并進(jìn)而達(dá)到攻訐曹操的目的。東漢后期，宦官和士大夫間的矛盾已不可調(diào)和。桓帝延熹九年(公元166年)、靈帝建寧二年(公元169年)先后發(fā)生了兩次“黨錮之禍”，宦官集團(tuán)對(duì)以太學(xué)生為主體的“清流”進(jìn)行了全面的清剿。在此后的20年間，宦官勢(shì)力達(dá)到了極盛，中央官署全由宦官擔(dān)任令、丞，宦官的兄弟親戚充任刺史、郡守。

袁紹出身于顯貴之家，自其曾祖父袁安以來，四世有5人位居三公，史載袁氏“門生故吏，遍于天下”(《后漢書跐袁紹傳》)。靈帝中平元年(公元184年)黃巾大起義爆發(fā)以后，東漢政府組建了一支新軍以保衛(wèi)洛陽(yáng)，在西園設(shè)立總指揮部，這就是著名的“西園八校尉”，宦官蹇碩為上軍都尉(即總統(tǒng)帥)，袁紹為中軍校尉(即副總統(tǒng)帥)。

靈帝死后，大將軍何進(jìn)殺死蹇碩，不久何進(jìn)也被殺，袁紹發(fā)兵悉誅宦官，死者2000多人。陳琳的這篇檄文舊事重提，刻意指明曹騰的宦官身份，藉此激起“友軍”以及社會(huì)對(duì)曹操的“公憤”。

清代何焯認(rèn)為，后世有關(guān)“曹操盜墓”的傳聞，即是以陳琳的這篇檄文為根據(jù)，他說：“此事不知信否。《文選》注(引)《曹瞞傳》云：‘曹操破梁孝王棺，收金寶，天子聞之哀泣。’似緣此檄而實(shí)之者也”。由于一篇檄文而坐實(shí)曹操“盜墓”，顯然有失公允。今人張舜徽主編《后漢書辭典》“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”條也認(rèn)為，這兩個(gè)“官職”是“袁紹攻訐曹操時(shí)所云官名”，實(shí)無其事。

殷紂王和曹操都對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響，他們的形象卻由于不盡相同的社會(huì)原因，同樣地受到嚴(yán)重的扭曲和丑化。這與其說是一種文化現(xiàn)象(“成王敗寇”的文化心理使然)，毋寧說是現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要。

《尚書圠牧誓》篇列舉殷紂王罪惡尚能比較“屬實(shí)”，到了陳琳的《檄州郡文》，則對(duì)曹操進(jìn)行肆意詆毀，這表明后世政治軍事斗爭(zhēng)的日益復(fù)雜化和多樣化，而恰恰可以印證孔子所論：“古者民有三疾，今也或是之亡也：古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣”。檄文這種文體在中古時(shí)期的日益成熟和大量使用，就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

看來，在認(rèn)知和評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，不但要把他放回到具體的歷史環(huán)境中去仔細(xì)考察，更需要實(shí)事求是，言之成理，持之有故。切不可人云亦云，妄作結(jié)論。