王安石開(kāi)始搞改革的時(shí)候，蘇軾兄弟丁憂服滿，剛回京城。那時(shí)，兄弟倆躊躇滿志，很想有一番作為。可是，蘇東坡不識(shí)時(shí)務(wù)，對(duì)改革說(shuō)三道四。王安石很不高興，就讓他到開(kāi)封府審案子。京城的案子盤根錯(cuò)節(jié)，隨時(shí)都會(huì)碰到山頭。他希望蘇軾深陷其中出不來(lái)，無(wú)暇指點(diǎn)時(shí)政。沒(méi)想到，蘇東坡是斷案高手，三下五除二，就把案子辦得干干凈凈——王安石的警告落空了。

第二年上元節(jié)，皇帝想買燈，蘇東坡勸諫皇帝別浪費(fèi)這種“耳目不急之玩”，皇帝從善如流。蘇東坡喜不自勝，就像初學(xué)寫作的人發(fā)表了文章而激起更強(qiáng)的寫作勁頭一樣，蘇東坡接連又作了《上皇帝書(shū)》、《再上皇帝書(shū)》，向改革全面開(kāi)戰(zhàn)。于是，政敵開(kāi)始收集蘇東坡的“黑材料”，想把他整垮。可是，結(jié)果一無(wú)所獲。但是，這已使蘇東坡心驚膽戰(zhàn)，后怕起來(lái)。于是，他請(qǐng)求外調(diào)，以離開(kāi)政治的漩渦，避禍全身。

就這樣，蘇東坡與王安石走到了對(duì)立面。此后，蘇東坡就開(kāi)始了他連年外貶的宦海沉浮。但是，在王安石下野之后，他卻親到金陵去看望王安石，并次韻王安石的《北山》詩(shī)，道是：“騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。”

當(dāng)時(shí)，蘇東坡從黃州平調(diào)到離京較近的汝州，可是仕途上并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改善。他之所以要去探訪王安石，一則是路過(guò);二則同是天涯淪落人，已不復(fù)有當(dāng)年的意氣用事，況且他對(duì)改革也有了新的理解，不再簡(jiǎn)單地全盤否定，而王安石也已退出官場(chǎng)，兩人見(jiàn)面就輕松多了;三是，當(dāng)年“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)作，有人欲置自己于死地，王安石曾道“豈有盛世而殺才士乎”，施以援手，并沒(méi)有因?yàn)槭钦扯渚率２荒懿徽f(shuō)，兩人在私下是互相傾慕的。本著惺惺相惜，蘇東坡去看望王安石就變得不難理解了。而當(dāng)王安石得知蘇東坡來(lái)拜訪他時(shí)，竟穿著便服騎驢到船上來(lái)看望蘇東坡了。蘇東坡也不戴帽子，趕緊作揖迎接道：“軾今日敢以野服見(jiàn)大丞相！”王安石笑道：“禮豈為我輩設(shè)哉？”兩人相見(jiàn)甚歡，別有一番滋味。

蘇東坡的到來(lái)，讓寂寞的王安石一下子又有了知音的感覺(jué)。兩人談詩(shī)論文，談禪說(shuō)佛，很是契合。王安石對(duì)人感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”也許，正因?yàn)榇耍醢彩椴蛔越卣?qǐng)?zhí)K東坡就在金陵買田為宅，兩人也好時(shí)常見(jiàn)面。蘇東坡也有相見(jiàn)恨晚之感，故而有“從公已覺(jué)十年遲”之句。有人以為這是客套，乃至虛與委蛇。我看，蘇東坡未必這樣鄉(xiāng)愿，若要與王安石周旋，也犯不著遠(yuǎn)道來(lái)訪。此時(shí)，兩人已沒(méi)了世俗的距離，同抱赤子之心，又怎會(huì)互相設(shè)防？王安石的邀請(qǐng)是真誠(chéng)的，晚年能得遇如此人物為鄰，豈非美事？而仕途險(xiǎn)惡，又何必汲汲于道呢？王安石是過(guò)來(lái)人，不能說(shuō)沒(méi)有勸退之意;而蘇東坡也歷盡坎坷，未必沒(méi)有林下之想。故而，一說(shuō)即合，以致后來(lái)人到了江北，依然盤桓不去。

他在給王安石的信中說(shuō)：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，老于鐘山之下。既已不遂，今儀真一住又已二十日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來(lái)，見(jiàn)公不難矣……”好一個(gè)扁舟往來(lái)！若真成功，則蘇王詩(shī)酒唱和，不啻是文壇佳話也！只是，蘇東坡畢竟還是公家人，一時(shí)之想，望梅止渴而已，最后也就不了了之了。

人啊，就是這么奇怪，一面孜孜以求聲與名，一面卻又回望著自己的來(lái)時(shí)路。王安石又何嘗不是如此？當(dāng)年二次拜相時(shí)，曾作《泊船瓜洲》，道是：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”

人離鐘山，卻依然一步三回頭。因?yàn)樗溃送酒閸纾朗码y為。但是，儒家的“知其不可為而為之”，又催逼他勇于任事。與小人的得意忘形不同的是，王安石對(duì)于拜相，并沒(méi)有欣喜若狂。當(dāng)年他初拜相位之時(shí)，就曾私下與至友題詩(shī)明志：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸與寄此生。”政事雖是大功業(yè)，但卻不是自己的安魂之所。那么，何處是自己真正的精神家園呢？大概是在漁樵之間、詩(shī)酒之中吧，大概是在“思接千載，神游八荒”的大自由中吧。而在這樣的大自由中，還會(huì)有小路上的碰頭和小河里的爭(zhēng)流嗎？脫離了世俗的羈絆，沐浴在文化的陽(yáng)光之下，就會(huì)消解僵硬的對(duì)立，融化冰封的情意，就會(huì)有涓涓細(xì)流潤(rùn)澤枯冷的心田，就會(huì)有三月春陽(yáng)照耀心頭的湖山。如此，則相比于當(dāng)下文化上的互相唱和和相敬相慕相得相知，當(dāng)年在政事上的互相攻訐和相離相棄，不能不說(shuō)是多么可笑和不明智啊。

“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”可惜，人世總有太多的紛擾。蘇東坡與王安石已冰釋前嫌，可是司馬光對(duì)王安石卻耿耿于懷。王安石死后，蘇東坡為王安石說(shuō)過(guò)幾句公道話，只是，時(shí)移世易，已沒(méi)人聽(tīng)了;而形格勢(shì)禁，還得罪了保守派——得罪不起我躲得起，于是，又請(qǐng)求外放，結(jié)果越貶越遠(yuǎn)，差點(diǎn)回不了中原。

若王安石地下有知，真不知會(huì)作何感想！