家訓(xùn)和家書，是中華文明的一個(gè)載體，從顏之推到林則徐，再到曾國(guó)藩，他們都承擔(dān)了這個(gè)使命。他們直接教育的是自己的子弟，間接教育的，卻是中華民族億萬(wàn)的子弟。

他們筆下的思想似乎放之每個(gè)時(shí)代皆準(zhǔn)，然而，多少娓娓道來(lái)的教訓(xùn)卻飽含著時(shí)代的血淚，先賢們是用生命給我們傳道，平靜而深沉的陳述不是發(fā)生在象牙塔里，而是發(fā)生在烽火遍布的歷史舞臺(tái)，例如公元六世紀(jì)的《顏氏家訓(xùn)》。

巨變梁朝才子皇帝燒書 唱衰讀書

公元554年，江南大地彌漫著兵刀和烽火，一座名叫江陵的城市，剛剛經(jīng)歷了梁元帝登基的熱鬧，又迎來(lái)北方鐵蹄的踩踏和蹂躪。五萬(wàn)西魏軍隊(duì)撕碎重重軍事防線，包圍了江陵孤城。

這是一座有文化含量的孤城，里面有一個(gè)文化大師級(jí)別的老大——梁元帝蕭繹，還有一群有文化的大臣。兵臨城下之際的九月，南梁小朝廷的君臣卻在舉行一場(chǎng)規(guī)模空前的講座，主講者是梁元帝，講課的內(nèi)容是《老子》，講課地點(diǎn)是龍光殿。《梁書》第五卷是這么記載的：“九月辛卯，世祖于龍光殿述《老子》義。”

城外，風(fēng)雨飄搖，烽火連天;城內(nèi)，書聲瑯瑯，天花亂墜，一個(gè)脆弱的王朝，正在向城外的敵人展示自己強(qiáng)大的文化力量，書本在對(duì)抗刀鋒。而在這一群人當(dāng)中，就有23歲的顏之推，他當(dāng)時(shí)的身份是散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書。不知道這位書生的心中，在讀著“道可道，非常道”的同時(shí)，會(huì)帶著怎樣的驚惶和恐懼。

十一月，西魏軍隊(duì)突破江陵城的防線，入城，開始軍事上的摧毀，而飽讀詩(shī)書的梁元帝蕭繹，卻開始文化上的摧毀。

蕭繹沒有去檢討軍事上、政治上的教訓(xùn)，卻把責(zé)任一股腦兒推在那些書本上。他命令手下焚燒自己那14萬(wàn)冊(cè)的藏書，“焚古今圖書十四萬(wàn)卷”，有些珍貴的書籍，可能就在那次大火中與中華民族永遠(yuǎn)告別了。

燒了藏書后，梁元帝又想把自己滿肚子的書也燒掉，于是奮身往火堆里跳，被左右攔住。他覺得不僅是自己的王朝完蛋了，連帶著文化也完蛋了，于是拔劍擊柱，哭喊：“文武之道，今夜盡矣。”

蕭繹將一肚子失敗的怒火發(fā)泄在文化上，也是可以理解的，他是中國(guó)史上罕見的才子皇帝，“博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時(shí)”，恐怕是中國(guó)皇帝中綜合文化素質(zhì)最高的。文化成就了他，他也成就了文化，但他在政治上和軍事上，卻沒有與文化形成良好的互動(dòng)，終致亡國(guó)。因此他燒書時(shí)的理由是：“讀書萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之。”這是明顯的唱衰讀書，恐怕也是級(jí)別最高的讀書無(wú)用論者。

什么叫崩潰？不一定是身臨絕境，毫無(wú)退路，而是徹底否定自己所擅長(zhǎng)的，懷疑自己所喜愛的。梁元帝的文化觀崩潰了，這個(gè)王朝在十四萬(wàn)卷書的殘燼中崩潰了，但是不是讀書真的無(wú)用，南朝的文化真的崩潰了？

我們?cè)O(shè)想一下，如果文化在這次江陵城的淪陷中走到盡頭，那么就不可能有后來(lái)的繁華大唐，不可能有后來(lái)的初唐四杰，李杜文章……

梁元帝太悲觀了，太小看文化了，他完蛋了，但不等于文化完蛋了。不要忘記了，這江陵城的戰(zhàn)俘隊(duì)伍中，還有一個(gè)叫顏之推的小官吏。

傳承文化在軍事驅(qū)趕中向北輸送

梁元帝被俘后，下場(chǎng)很凄慘，被敵人用土囊壓死，然后草草葬在郊外。滿肚子的史書文章、錦繡文采，就這樣被一堆荒草掩埋了。

野蠻的西魏軍隊(duì)又進(jìn)行了大肆的擄掠，據(jù)《資治通鑒》第165卷記載，西魏軍隊(duì)將城中數(shù)萬(wàn)男女當(dāng)成奴婢賞賜給軍隊(duì)，強(qiáng)迫遷往長(zhǎng)安，而弱小的孩子被丟棄或殺害，“盡俘王公以下及選百姓男女?dāng)?shù)萬(wàn)口為奴婢，分賞三軍，驅(qū)歸長(zhǎng)安，小弱者皆殺之”。只有三百多戶人家，得以免于這場(chǎng)強(qiáng)迫遷移的災(zāi)難。

此次遷移規(guī)模，有一種說(shuō)法是在140萬(wàn)人左右，數(shù)據(jù)無(wú)從統(tǒng)計(jì)，但起碼是幾萬(wàn)人，而顏之推就在這支被驅(qū)趕的戰(zhàn)俘隊(duì)伍中。在遷移途中，因?yàn)轲囸I和嚴(yán)寒，因?yàn)閼?zhàn)馬的踐踏，戰(zhàn)俘們死亡率達(dá)兩三成，《資治通鑒》第165卷記載，“凍死者填滿溝壑”，“而人馬所踐及凍死者十二三”。

悲慘的事實(shí)并沒有因?yàn)檫w移完成而終止，到長(zhǎng)安后，這些幸存的男女都被販賣為奴隸。不過(guò)，就算做奴隸也是有區(qū)別的，因?yàn)檫€要看你有沒有文化。

南朝是一個(gè)貴族的國(guó)度，只要你是貴族，可以不讀書，不學(xué)無(wú)術(shù)，卻可以享有榮華富貴。然而，一旦到了西魏王朝的地盤，這套門閥制度在西魏人眼中不起作用，他們對(duì)戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)進(jìn)行甄別。他們問(wèn)身份，你回答說(shuō)：“我是貴族，是王謝家族的。”西魏政權(quán)會(huì)繼續(xù)問(wèn)：“會(huì)不會(huì)寫字寫文章？”如果你說(shuō)：“不會(huì)。”西魏人就會(huì)呵斥：“去，給我去種地看馬。”如果你回答：“我不是貴族，也沒啥文化，只會(huì)讀《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》。”西魏的官吏卻會(huì)馬上扶你坐好，恭恭敬敬對(duì)你說(shuō)：“老師，教教我們文化吧。”

這一切都被戰(zhàn)俘身份的顏之推看在眼里，記在他的《顏氏家訓(xùn)》里：“自荒亂以來(lái)，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。”所謂“百世小人”，即在南方時(shí)，世世代代是平民，因?yàn)橛辛宋幕搅吮狈剑炊苋俗鹁础５故悄切┎煌〞晕幕馁F族，雖然世代“冠冕”，但一到了北方，這一切都?xì)w零，他們不得不被派去干與自己以前身份不相符合的粗活，從此失去了在中國(guó)文化上的話語(yǔ)權(quán)。不怪戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們不公平，只怪自己不爭(zhēng)氣，貴族身份耽誤了他們。

而顏之推本人正因?yàn)橛形幕也皇且话愕挠形幕允艿搅瞬灰话愕臍g迎。他后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了東邊的北齊，被任命為平原太守。到隋朝，他被太子楊勇召為學(xué)士。

這前后的對(duì)比太具有諷刺意義了。在江陵那場(chǎng)焚書的熊熊大火中，讀書人的代表梁元帝蕭繹大呼讀書無(wú)用，文化已完蛋，但是在那群征服南朝的人當(dāng)中，文化卻受到尊重。梁元帝因?yàn)槲幕鴼纾佒茀s因?yàn)槲幕４妗?/p>

其實(shí)，中國(guó)文化的軌跡當(dāng)時(shí)正在發(fā)生微妙的變化，一向被視為野蠻民族的北方政權(quán)，也正在努力向南方所持有的文化靠攏，在此半個(gè)多世紀(jì)前的北魏孝文帝就已經(jīng)在大膽地漢化。對(duì)于這一批北上的戰(zhàn)俘，他們也以文化篩選的目光進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。歷史是殘酷的，但是殘酷也不會(huì)淹沒合理的發(fā)展，在野蠻的軍事遷移過(guò)程中，文化也完成了向北方的蔓延擴(kuò)展。顏之推就是這次遷移當(dāng)中的亮點(diǎn)。

血淚總結(jié)任何時(shí)候都不能放棄讀書、放棄文化

顏之推在北方安定下來(lái)，有了家庭，有了子孫，他想起曾經(jīng)的遷徙，曾經(jīng)的戰(zhàn)亂和苦難，覺得應(yīng)該把這些感悟傳遞下去，于是，有了千古流傳的《顏氏家訓(xùn)》。

在家訓(xùn)中，他痛斥南方貴族子弟享受榮華富貴卻不學(xué)無(wú)術(shù)，“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)”，明明是爺們，一個(gè)個(gè)卻都很娘炮，“無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱”。他們的不讀書，所以其文化層次與其貴族身份很不符合，吟詩(shī)作賦時(shí)，他們就請(qǐng)槍手作答。別看他們拽得一個(gè)個(gè)像神仙似的，“望若神仙”，可是一旦碰到戰(zhàn)亂，他們的貴族資本不會(huì)跟著他們一起跑，到了北方，被當(dāng)成“駑材”看待。倒是那些有文化有特長(zhǎng)的人，能隨時(shí)謀取生存，“有學(xué)藝者，觸地而安”。

顏之推從戰(zhàn)亂中的遭遇得出結(jié)論，一定要在心中“常保數(shù)百卷書”，這一句話和梁元帝的“讀書萬(wàn)卷，猶有今日”遙相呼應(yīng)，一個(gè)在絕望中毀滅，一個(gè)在希望中倡導(dǎo)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，歷史已給出了答案，答案就是后來(lái)璀璨的大唐文化。