秦始皇焚書坑儒的故事，大家在小學的課本上都有學過，秦始皇統(tǒng)一中國之后“焚書坑儒”，大開殺戒，一次就活埋了四百多位儒生。然而，對于秦始皇臭名昭著的“焚書坑儒”事件，學術界一直有不同的意見。有人認為，秦始皇只“焚書”未“坑儒”。

先來說“焚書”。焚書源于周青臣與淳于越的一段論爭。前213年是秦始皇在位的第三十四年，為了慶賀秦王朝修筑長城及取得南越地，始皇在咸陽皇宮里大宴群臣。

有一個名叫周青臣的仆射借給皇帝敬酒的機會稱頌始皇說：“以前，秦國很小，地不過千里，虧得陛下你神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服?！苯又?，他又大贊郡縣制，說秦始皇改諸侯分封制為郡縣制，使國家無戰(zhàn)爭之患，人民得以久享太平。其功德從古至今沒人能比。

周青臣的話雖然不無阿諛奉承的成分，但陳述的也基本上都是事實。不料，卻引起了一個名叫淳于越的人的不滿。

淳于越一向主張厚古薄今，認為古代的東西都是好的，當代的東西都是不好的。當他聽周青臣贊美郡縣制，貶低分封制時，奮然而起說：“我聽說商周時代都因分封子弟而傳國近千年，因為分封子弟功臣可以讓他們與國君互相照應。如今始皇您富有四海卻不分封子弟以作呼應，倘若出現(xiàn)像篡奪齊國政權的田常式的人物，那將何以應付？周青臣不向陛下您指出這一點，反倒當面奉承，不是忠臣！”

淳于越與周青臣并無過節(jié)，這場爭論純屬觀點之爭，也有文人相輕的味道，本不應該產(chǎn)生什么實質的后果。不料此時丞相李斯卻突然插了一杠子，使情況發(fā)生了質的變化。

李斯說：“三皇五帝治國各有其法，都搞得好好的。這是因為他們能根據(jù)天下大勢，來用不同的政策。如今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，愚腐的儒生不明其理，淳于越拿三皇五帝來舉例，這值得去效法嗎？那時候諸侯相爭，大家都想招徠天下的讀書人，現(xiàn)在天下已定，以法治國，老百姓致力農(nóng)工業(yè)，知識分子要學習法律，這才是正道?，F(xiàn)在這些儒生不從當下出發(fā)，反而以古代的例子說現(xiàn)在的不是，迷惑百姓，我冒死勸皇上：過去天下大亂，各執(zhí)一詞，才有諸侯并起，都借著古代說事兒，花言巧語沒有一句是有用的，大家都尊崇亂七八糟的學術，而不是國家的制度。如果皇上統(tǒng)一天下，應該統(tǒng)一思想……臣請求：如果不是我朝撰寫的歷史都燒了，除非是博士官的職責，天下敢有藏詩書百家語者，都讓地方官燒毀……”

李斯啰里啰嗦說了許多，中心內(nèi)容只有一個，那就是應當厚今薄古，而不能以古非今，為此，他建議燒書，而且要以嚴厲的措施去執(zhí)行。

注意，李斯要燒的是“秦紀”以外的歷史著作，并沒有建議秦始皇連儒家的《詩經(jīng)》《書經(jīng)》以及諸子百家的書全部都燒掉。

另外，在《史記·李斯傳》中也提到了此事，司馬遷轉引李斯的話說：“臣請諸有文學、詩、書、百家語者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜、筮、種樹之書，若有欲學者，以吏為師?！崩钏箤τ谀切┰姇偌艺Z，僅用了一個“去”字，并沒有肯定地要“燒”。緊接著這段話還有一句：“始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓?！弊⒁膺@里是“收”而不是“燒”。

結合以上三段話，可以明顯地看出，詩書以及諸子百家的書并沒有燒，只是由秦王朝中央政權和相應的政府官員收藏，目的是為了“愚百姓”，而不是為了損毀。

《史記·蕭相國世家》中的一段記載也可以證明秦始皇并沒有燒書。這種記載是：“何(蕭何)獨先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之……漢王所以具知天下阨塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”意思是說，當初劉邦軍隊攻下咸陽城后，蕭何先行沒收了秦朝丞相、御史所藏的律令、圖書;后來，劉邦坐了天下后，從這些圖書中獲得了天下要塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦等等資料。

從這段話中中不難看出，秦始皇只不過下令收繳民間圖書，藏在官府和學官之手，并沒有將它們燒了，至少沒有全燒了。否則，蕭何收什么？漢代又怎么可能“得百家言四百二十篇”。

燒掉前代所著史書，無疑是不折不扣的文化犯罪，但事情應該一分為二，對于“燒盡天下書”這樣的誤解，還是應該澄清的。其實始皇也不是傻子，如果把書都燒了，上層建筑也就全完了，統(tǒng)治的基礎同樣會受到極大的動搖，他不會連這個都不知道。

如果說“焚書”不是燒盡所有的書，那么，“坑儒”又是否真的是“坑殺儒生”呢？也不完全是。

“坑儒”一事緣起于秦始皇三十五年(前212年)。這一天，嬴政駕幸梁山宮，隨行的人馬車騎甚眾。把酒臨風，駐足山頂時，秦始皇偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)丞相的隨從很多，不由得皺了皺眉頭。當時秦朝的丞相設左右兩名，分別是李斯和馮去疾，不知超標的是哪位。這一細微的舉動被隨侍在側的一個中貴人(宦官)發(fā)現(xiàn)了，這個中貴人與超標的這位丞相是朋友，就將皇帝對他的車騎過多似有不滿這一情況泄露了出去。

結合以上三段話，可以明顯地看出，詩書以及諸子百家的書并沒有燒，只是由秦王朝中央政權和相應的政府官員收藏，目的是為了“愚百姓”，而不是為了損毀。

《史記·蕭相國世家》中的一段記載也可以證明秦始皇并沒有燒書。這種記載是：“何(蕭何)獨先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之……漢王所以具知天下阨塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”意思是說，當初劉邦軍隊攻下咸陽城后，蕭何先行沒收了秦朝丞相、御史所藏的律令、圖書;后來，劉邦坐了天下后，從這些圖書中獲得了天下要塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦等等資料。

從這段話中中不難看出，秦始皇只不過下令收繳民間圖書，藏在官府和學官之手，并沒有將它們燒了，至少沒有全燒了。否則，蕭何收什么？漢代又怎么可能“得百家言四百二十篇”。

燒掉前代所著史書，無疑是不折不扣的文化犯罪，但事情應該一分為二，對于“燒盡天下書”這樣的誤解，還是應該澄清的。其實始皇也不是傻子，如果把書都燒了，上層建筑也就全完了，統(tǒng)治的基礎同樣會受到極大的動搖，他不會連這個都不知道。

如果說“焚書”不是燒盡所有的書，那么，“坑儒”又是否真的是“坑殺儒生”呢？也不完全是。

“坑儒”一事緣起于秦始皇三十五年(前212年)。這一天，嬴政駕幸梁山宮，隨行的人馬車騎甚眾。把酒臨風，駐足山頂時，秦始皇偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)丞相的隨從很多，不由得皺了皺眉頭。當時秦朝的丞相設左右兩名，分別是李斯和馮去疾，不知超標的是哪位。這一細微的舉動被隨侍在側的一個中貴人(宦官)發(fā)現(xiàn)了，這個中貴人與超標的這位丞相是朋友，就將皇帝對他的車騎過多似有不滿這一情況泄露了出去。