孔孟之道傳到明朝在中國已經流傳了1000多年，可以說是根深蒂固，但是到了朱元璋手里，這一套已經不管用了。為何如此呢？原來是其中的一句話激怒了他。

洪武五年的一天，朱元璋坐在便殿讀《孟子》。和所有皇帝一樣，朱元璋也提倡孔孟之道，但是說實話，由于軍政繁雜，對于《論語》、《孟子》這些經典，他并沒有系統研讀。如今天下已定，他也有興致來閱讀一下原典。不讀不知道，一讀嚇一跳。讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉？”那意思是說，這老頭要是活到今天，還活得了嗎？

原來朱元璋讀到了：“民為貴，社稷次之，君為輕。”也就是說，與老百姓和國家相比，國君最不重要。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”就是說，國君對大臣禮貌，大臣也對國君尊敬。若國君視大臣如糞土，則大臣也視國君如無物。

朱元璋大發雷霆，立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”，將孟子的牌位撤出孔廟，取消他在孔廟里和孔子一起吃冷豬肉的資格。孔孟之道是中華立邦之本，此命一下，舉朝嘩然。這一舉動就如同基督教國家里要把耶穌驅逐出教堂一樣驚世駭俗。大臣們紛紛上奏反對。朱元璋宣布朕意已決，誰也不許再說，否則以“大不敬”罪處死。

大家立馬靜下來了，誰都知道朱元璋的厲害。可孔孟在中國被崇拜千年，畢竟會有幾根鐵桿粉絲屹立不倒。刑部尚書錢唐就堅持要進宮為孟子求情。朱元璋一聽錢唐為這事而來，命令金吾侍衛將他在殿前活活射死。錢唐肩臂之上各中兩箭，鮮血直流，不過仍英勇不屈，楞往里闖。

朱元璋敬佩他是條漢子，叫他進來說話。錢唐跪在皇帝面前，痛陳孟子之不可廢，說孟子已被天下尊奉千年，一旦廢絕，不但中國震動，四夷也會驚愕，會懷疑中國還是那個尊奉圣人之道的天朝上國嗎？朱元璋想想也是這么回事。錢唐舍命闖關，也讓他見識了孟子在讀書人心目中的分量。于是命人把錢唐送到太醫院好好治療，不久又恢復了孟子配享孔廟的資格。

配享是恢復了，可朱元璋還是覺得不能聽任《孟子》里的大量毒素流傳下去。想來想去，想出一個好辦法，那就是命令臣下“刪孟”，將自己看著不順眼的“反動文字”盡皆刪去。共砍掉孟子原文85條，只剩下100多條，編了一本《孟子節文》，又專門規定，科舉考試不得以被刪的條文命題。那么，刪節的85條里都有些什么內容，讓朱元璋這樣深惡痛絕呢？

第一類當然是那些主張“民貴君輕”，“大臣可以不尊重皇帝”的字句。這種刪節雖有些可笑，但從專制帝王的心理出發，倒也可以理解。可也有一些刪節，就不太好理解了。比如“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”這一揭示統治規律的名言，朱元璋也無法容忍，連同“五畝之宅”之類的話一起刪掉了。另外許多主張皇帝必須施行“仁政”的條文，居然也被刪去了。比如這句話：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”

還有一類更奇怪的，就是孟子批評商紂王的話，也都被刪除了。比如：桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：“時日害(曷)喪，予及女(汝)偕亡。”民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？ 這是為什么呢？

其實在刪孟前，朱元璋還做過一些臣下不太好理解的事。比如在推翻元朝之際，中原漢人皆歡欣鼓舞，揚眉吐氣，強烈要求朱元璋徹底清算元朝統治者的罪惡。可朱元璋卻并沒有這樣做。元順帝倉皇北逃后，明軍俘獲了皇子買的里八剌。大臣們要求在南京舉行“獻俘”典禮，以慶祝勝利。朱元璋卻拒不同意，理由是這是對前皇子的侮辱。他說：“雖古有獻俘之禮，不忍加之。”在進軍大都之時，他要求軍隊不得危害元朝皇親貴族：“元之宗戚，咸俾保全。”對俘獲的元朝貴族也一概予以尊禮，封很高的爵位，讓漢族人繼續對他們行禮如儀。

甚至在推翻元朝之后，大臣們紛紛獻上“捷奏”之章，批判元代皇帝無道，頌揚洪武皇的雄武，也讓朱元璋很不滿意，因為奏章里面有貶低元朝君主的詞匯。朱元璋對宰相說：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養，奈何為此浮薄之言？亟改之。”對中原漢人來說，推翻了蒙古人的統治，是撥開云霧，重見青天，大多數漢人都不承認蒙古人統治的正統地位。但朱元璋卻承認蒙古人的統治是“正統”，并從各個角度，竭盡全力為元朝的正統性辯護。在即位告天文中，他這樣說：“惟我中國人民之君，自宋運告終。

朱元璋的這一切怪現象實在是太令人費解了！