關(guān)于朱元璋是中國(guó)歷史上對(duì)日本恨之入骨的皇帝之一，想必大家都已了解。但是，終其一生，卻沒(méi)有跟日本大開(kāi)一仗。在這期間，朱元璋皇帝實(shí)在看著“倭寇”攪的心煩，于是想出了“折扇抗日”的奇招。

“折扇抗日”？這到底是怎么回事呢？

要徹底搞了解這件事，咱們需要先解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)：朱元璋為什么恨日本？

首先，這是由14世紀(jì)的中日關(guān)系決定。眾所周知，隋唐中國(guó)讓日本頂禮膜拜，而對(duì)于明中國(guó)，日本卻立而不拜。明太祖朱元璋登大寶之初，就對(duì)日本馬上做了一件事——派使臣向日本下國(guó)書(shū)。希望他們來(lái)朝拜新中華之主。但是，使臣到達(dá)日本后，令朱元璋驚呆的事發(fā)生了。

日本不僅沒(méi)來(lái)朝貢，而且還砍了使者的腦袋。史料顯示，日本時(shí)值南北朝時(shí)期，南強(qiáng)北弱，南朝的實(shí)際統(tǒng)治者叫懷良親王，據(jù)說(shuō)這位懷良親王是后醍醐天皇之子，作風(fēng)強(qiáng)硬，他斬殺大明使者，一是不認(rèn)大明為中華正統(tǒng)，二就是想向大明開(kāi)國(guó)皇帝示強(qiáng)，他料定，明軍不敢來(lái)伐日。

果然，朱元璋沒(méi)有讓?xiě)蚜几械绞愫秃蠡凇Ｔ凇八髫暋笔钩荚鈿⒑螅煸皭佬叱膳５剂吭偃冀K沒(méi)有做出遠(yuǎn)征日本的決定。這位一直厭日的中國(guó)皇帝，終其一生，受了日本不少窩囊氣，但始終沒(méi)有對(duì)日開(kāi)戰(zhàn)，這是為什么？

這可以從后來(lái)朱元璋留給子孫的鐵券丹書(shū)中尋找答案。

朱元璋駕崩前，曾留給接班人長(zhǎng)孫朱允炆（建文帝）一本鐵券丹書(shū)，明確將十五個(gè)國(guó)家列為“不征之國(guó)”。日本赫然在列。其余十四個(gè)國(guó)家都是誰(shuí)呢？“朝鮮、大小琉球、安南、占城、真臘、暹羅、蘇門(mén)答臘、瓜哇、湓亨、白花、三佛齊、渤尼、西洋頊理”。

這十五個(gè)國(guó)家都是什么“成分”？可以今日名稱(chēng)比照。“琉球”就是現(xiàn)在的日本沖繩，“安南”就是越南，“真臘”就是柬埔寨，“暹羅”就是泰國(guó)，“渤尼”就是文萊，“蘇門(mén)答臘”“瓜哇”今日屬于印尼，“西洋頊理”有說(shuō)印度，“占城、三佛齊、白花、湓亨”這些古國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了，成為中南半島、菲律賓群島、馬來(lái)群島和印尼群島一部分。

由此，可一現(xiàn)端倪。這十五個(gè)國(guó)家有個(gè)共同特點(diǎn)，均與海相鄰——不是半島國(guó)，就是海洋國(guó)，這說(shuō)明什么呢？

說(shuō)明朱元璋是個(gè)“中國(guó)式皇帝”，沒(méi)有“走向深藍(lán)”之志。他和眾多中國(guó)傳統(tǒng)皇帝一樣，接受的是中式傳統(tǒng)地理觀——“中土居中，瀛海四環(huán)”，確立的是“內(nèi)向”而非“外向”的志向——“懷柔遠(yuǎn)人”“撫而不治”。中國(guó)天子只要管好中國(guó)的事、統(tǒng)治好中國(guó)百姓就行了，對(duì)夷狄之國(guó)，尤其是隔海島國(guó)，力避“勞師遠(yuǎn)征”，盡量希望通過(guò)德化外交，求得感化，從而實(shí)現(xiàn)“大同”。

當(dāng)然，這里，朱元璋還暴露出中國(guó)式皇帝的通病——對(duì)海戰(zhàn)既無(wú)欲望，也無(wú)信心。他給子孫留下的，其實(shí)就是“不打海洋國(guó)”的盟約。大明戰(zhàn)船，是向世界炫耀財(cái)寶的，不是炫耀武力的。

然而，明初時(shí)的日本，不僅不朝貢、殺大明使臣，而且還主動(dòng)對(duì)大明打劫——“倭寇”不停騷擾中國(guó)沿海，越鬧越兇，他們僅憑十幾只木船，在中國(guó)東南沿海一帶如入無(wú)人之境，有時(shí)候明朝官軍都不能敵。

打又打不得，不打又不消停。怎么辦？洪武皇帝咽不下去這口窩囊氣，終于想出了一個(gè)“抗日絕招”——令人做了一把仿日折扇，命名為“倭扇”，在扇面上，他提寫(xiě)了一首蕩氣回腸的“反日詩(shī)”，名喚《倭扇行》：

滄溟之中有奇甸，人風(fēng)俗禮奇尚扇，

卷舒非矩亦非規(guī)，列陣健兒首投獻(xiàn)。

國(guó)王無(wú)道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

觀天坐井亦何知，斷發(fā)斑衣以為便。

浮辭嘗云弁服多，捕賊觀來(lái)王無(wú)辯。

王無(wú)辯，折褲籠松誠(chéng)難驗(yàn)。

君臣跣足語(yǔ)蛙鳴，肆志跳梁于天憲，

今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。

在這首詩(shī)中，朱元璋明確將日本定性為“國(guó)王無(wú)道民為賊”小丑國(guó)，發(fā)出對(duì)日本“肆志跳梁”挑戰(zhàn)大明的鄙視，同時(shí)，他也料到日本日后一定會(huì)成為中國(guó)的麻煩制造國(guó)——“異日倭奴必此變”。但卻沒(méi)有為本國(guó)、為子孫拿出具體的對(duì)應(yīng)之策，只是表示要把日本像折扇一樣，“一揮掌握中”。

由此可見(jiàn)，把倭扇常常帶在身上，天天握在手里，就等于天天“把玩日本”、日日“抗倭大捷”。朱元璋的此舉，是不是夠絕的，這一招達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的新境界，不廢一刀一槍、一兵一卒，就取得了抗日勝利——至少是精神及意念上的完勝。