寇準(zhǔn)（961年—1023年10月24日），字平仲，漢族，華州下邽（今陜西渭南）人。北宋政治家﹑詩(shī)人。歷史上真實(shí)的寇準(zhǔn)品質(zhì)清廉嗎？寇準(zhǔn)是怎樣一個(gè)人？

一說(shuō)到北宋名臣寇準(zhǔn)，許多人的腦海里馬上就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)身穿補(bǔ)丁衣、腰懸醋葫蘆、清廉簡(jiǎn)樸到了極點(diǎn)的寇老西兒形象。劉蘭芳的長(zhǎng)篇評(píng)書《楊家將》中寇準(zhǔn)是這樣出場(chǎng)的：“頭戴的紗帽翅，可能年頭太多了，又舊又破，有一個(gè)翅用什么東西綁著，往下耷拉著。”而寇老西兒招待京城來(lái)的欽差的方式竟然是“把草帽摘下來(lái)，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壺里、沏上水”，還起了個(gè)名字叫“圈茶”。

寇準(zhǔn)的品質(zhì)

可是，歷史上寇準(zhǔn)的真實(shí)形象又是什么樣子的呢？《宋史 寇準(zhǔn)傳》中有這樣一段描述——“(寇)準(zhǔn)少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嘗爇油燈，雖庖匽所在，必然炬燭。”而作為寇準(zhǔn)后輩的司馬光在給他兒子的教導(dǎo)中也這樣談到寇準(zhǔn)——“近世寇萊公(寇準(zhǔn)封萊國(guó)公)豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。”

寇準(zhǔn)這個(gè)花花公子為什么會(huì)被人們口口相傳成了寇老西兒呢？這就要從老百姓的心理來(lái)分析了。

千百年來(lái)，人們總是理想化地把忠誠(chéng)清廉與簡(jiǎn)樸貧困聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地建立了一個(gè)忠臣必然清、清官必然窮的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。

從歷史上來(lái)看，寇準(zhǔn)毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)名臣、是個(gè)忠臣。特別是宋真宗景德元年(1004)遼國(guó)南下攻宋，兵鋒直抵黃河北岸，北宋朝野震驚，許多人甚至主張放棄都城南逃。這時(shí)候，是寇準(zhǔn)力挽狂瀾，堅(jiān)持真宗親征，反對(duì)南遷，這才使軍心漸漸穩(wěn)定。在射殺遼軍先鋒蕭撻覽，挫敗了遼軍不可一世的氣焰之后，寇準(zhǔn)又主持談判，以相對(duì)有利的條件與遼國(guó)訂立了“澶淵之盟”，結(jié)束了遼國(guó)與中原王朝近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始了宋遼之間一百多年的和平時(shí)期。楊家將沒(méi)有做到的事情，寇準(zhǔn)卻做到了，實(shí)在是了不起！

既然是名臣、忠臣，按照臉譜理論，寇準(zhǔn)就該是個(gè)紅臉;既然是紅臉，就該清貧。要是一個(gè)紅臉整天“性豪侈，喜劇飲”，那該讓人們多不好接受啊？！于是乎寇準(zhǔn)的酒肉宴席沒(méi)了，蠟燭也熄火了，只能去喝“圈茶”了，人們也就舒坦了。

雖然在理想中，老百姓總是期望官員們個(gè)個(gè)都是人民公仆、鞠躬盡瘁死而后已、俯首甘為孺子牛、吃的是草擠的是奶……但遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)世界中，這樣的情況即使不是完全不存在的，也是幾乎不存在的。清官也是人哪！除了個(gè)別圣賢和苦行僧之外，是人就想過(guò)好日子，不想喝“圈茶”，包括寇準(zhǔn)在內(nèi)的千千萬(wàn)萬(wàn)清官也不例外，這是基本的人性和社會(huì)規(guī)律，沒(méi)有什么好驚奇的。

當(dāng)然，這里絕不是說(shuō)腐敗無(wú)罪、貪污有理，人的欲望是無(wú)止境的，我們不可能滿足官員的所有需求，對(duì)過(guò)度的貪婪必須給予嚴(yán)厲的打擊。但是，一個(gè)好的制度應(yīng)該能夠讓一個(gè)清官過(guò)上體面的、正常的生活。否則你將區(qū)分不出“貪腐”是出于正常的需求還是過(guò)度的貪婪，從而無(wú)法對(duì)貪腐進(jìn)行真正有效的打擊。

事實(shí)上，寇準(zhǔn)的“奢侈”與清廉并不矛盾。要知道北宋大臣的待遇是不錯(cuò)的，其宰相和樞密使一級(jí)的執(zhí)政大臣的年俸是3600貫錢、1200石粟米、40匹綾、60匹絹、100兩冬綿、14400束薪、1600秤炭、7石鹽再加上70個(gè)仆人的衣糧。即使是把寇準(zhǔn)當(dāng)反面教材來(lái)用的司馬光，也只是說(shuō)他沒(méi)有教好兒孫，以至于“今多窮困”，而承認(rèn)他本人“功業(yè)大，人莫之非”。

應(yīng)該說(shuō)，寇老西兒只是一個(gè)存在于虛幻世界中的圣賢，而寇準(zhǔn)才是一個(gè)有血有肉的活生生的人。

如果只是說(shuō)說(shuō)評(píng)書、過(guò)過(guò)嘴癮的話，人們對(duì)寇老西兒的向往其實(shí)也沒(méi)有什么壞處，給社會(huì)樹(shù)立一個(gè)虛擬的道德楷模也未嘗不可。但是，如果把這種不切實(shí)際的幻想當(dāng)了真，變成了制度，真的要求官員們都得是寇老西兒，那后果可就嚴(yán)重了。