位于馬鞍山含山縣城北七公里處的褒禪山與華陽洞，面積約20公里，因王安石一篇《游褒禪山記》而聞名中外，《游褒禪山記》列入中學(xué)生必讀范文。褒禪山歷來是佛家聚集之地，在含山這塊古老的土地上，褒禪山與華陽洞曾留下了許多動(dòng)人的傳說與故事。

王安石當(dāng)年非常后悔

褒禪山華陽洞之所以名揚(yáng)天下，是因?yàn)楸彼未笪膶W(xué)家、政治家王安石寫下著名的散文《游褒禪山記》。在華陽洞口有一碑廊，刻有全文。當(dāng)年的王安石為什么會(huì)寫下這篇文章呢？公元1054年的7月，王安石任舒州(今安徽潛山縣)通判3年期滿回家探親的途中，路過這里，當(dāng)時(shí)王安石與他的兩個(gè)好友和兩個(gè)弟弟一道同游此山，但他們一行5人在探洞時(shí)，并沒有走完全程就出洞了。所以，之后王安石非常后悔，深有感觸地寫下這篇文章。

《游褒禪山記》全文僅500余字，短小精悍，謀篇布局曲折多變，讀來瑯瑯上口。這篇文章雖是游記，但重在游后感悟之上，啟示治學(xué)貴在嚴(yán)謹(jǐn)，做事勇于創(chuàng)新，遇事百折不撓。正是這篇游記包含著深邃思想，多年來該文一直被選為高中語文教材，港、澳、臺(tái)地區(qū)也將此文列入中學(xué)生必讀范文。

為何沒有繼續(xù)走下去

《游褒禪山記》可謂家喻戶曉，但人們很少知道王安石到了華陽洞，為何沒有再繼續(xù)走下去。據(jù)含山旅游部門介紹，華陽洞最為有名的是它獨(dú)一無二的人文景觀，在洞中可以觀賞到中國的文房四寶，感受到濃厚的文化氣息。進(jìn)到洞中，有一片豁然開朗的大廳，叫“回步廳”，就是當(dāng)年王安石一行5人打著火把從后洞進(jìn)入走到此處，其中一位說：“不出火且盡。”他們只好一同由此出了洞。出洞后王安石感到很后悔，于同年七月以追憶的形式寫下了千古名篇《游褒禪山記》。這里還有“荊公回步”4個(gè)字，是后人在公元1200年懷著對(duì)王安石的崇敬心情，沿著王安石當(dāng)年走過的路重游到此寫下的，距今已有800多年的歷史。

在記者一行來到“荊公回步”廳時(shí)，才感受到當(dāng)初宰相王安石不能再走的真正原因，它不僅僅是怕火把用滅了出不來，而是在這“荊公回步”洞口有一塊大石頭給擋路了。至今人要是不彎腰，是進(jìn)不去的，洞口離地面只有六十公分高，寬度大約一米多。即使小孩進(jìn)去，也要貓著腰才能進(jìn)得去。如果是成年人進(jìn)這么小的洞口，要扶住石頭把身子側(cè)到地面才能進(jìn)去。我想當(dāng)時(shí)的通判王安石，不會(huì)低著頭側(cè)著身再進(jìn)這個(gè)洞口了。

“華陽洞”三字是王安石的手跡

華陽洞口有座小石橋，叫“懷賢橋”，意為懷念立志改革的王安石。洞口的右方，有一塊石碑，上刻“華陽洞”3個(gè)大字，據(jù)含山旅游局介紹，這是王安石的手跡，是從王安石的老家江西臨川“王安石紀(jì)念館”拓印來的，字體為行書，既剛健蒼勁又俊美秀麗。洞口上方生長著天然的青檀樹，樹在懸崖石壁之上，“石包樹、樹抱石”，為褒禪山奇景之一。這種青檀樹，其樹皮是制造宣紙的主要原料，目前野生天然青檀林全國僅有三處，褒禪山是其中之一。

據(jù)含山旅游局介紹，褒禪山與華陽洞是連在一起的，現(xiàn)在已經(jīng)成了馬鞍山著名旅游景點(diǎn)。

褒禪寺最早建于唐朝貞觀年間

據(jù)含山文物局介紹，含山褒禪山中的褒禪寺最早建于唐貞觀年間，其創(chuàng)始人是唐代高僧慧褒禪師，他與唐玄宗的國師慧忠為昆季，慧褒云游至此，見山勢(shì)幽深，景色宜人，猶如靈山仙境，遂結(jié)廬修寺于此。

此后宋代高僧中會(huì)和尚又?jǐn)U建了寺廟，到南宋慶元年間褒禪寺香火漸盛。明代永樂年間，褒禪寺院千余間，住僧近千人，達(dá)到鼎盛時(shí)期。原褒禪寺不遠(yuǎn)處還有褒山大塔和山腰小塔各一座，大塔磚石結(jié)構(gòu)，七層，高約20多米，塔建于宋元豐3年，“文革”中被造反派用炸藥炸毀。縣文物部門在文物普查中，征集到附近農(nóng)民從大塔地宮中挖到的銅菩薩遺像3尊，銀果盒2只，其中一盒內(nèi)有慧褒禪師7粒五色舍利子。

褒禪山是幾座山峰的總稱。東起靈芝山，西止鰲魚嶺，北有起云峰、碗兒嶺等，這些山峰眾星捧月般環(huán)抱著一個(gè)饅頭狀的小山，此乃褒禪山。王安石在《游褒禪山記》開篇寫道：“褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪”。這就是褒禪山名的來歷。