諸葛亮在公元228年，第一次率領(lǐng)蜀軍北伐魏國(guó)時(shí)，遭遇到了魏國(guó)的軍隊(duì)。蜀軍出岐山，至長(zhǎng)安，與魏軍在渭河對(duì)峙。魏軍都督曹真，以及隨軍將領(lǐng)郭淮、王朗列在陣前。諸葛亮率領(lǐng)蜀軍擺開陣式，見敵軍中有經(jīng)學(xué)家王朗，便知道對(duì)方可能要對(duì)自己展開心理攻勢(shì)。

果不其然，王朗自負(fù)滿腹經(jīng)綸，又以七十余歲高齡的見識(shí)，想游說(shuō)諸葛亮，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略企圖。王朗縱馬向前，和諸葛亮攀談起來(lái)。王朗夸贊曹魏數(shù)位帝王的文治武功，又與漢末的朝綱混亂、奸臣當(dāng)?shù)雷鰧?duì)比，勸誘諸葛亮“棄暗投明”，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，王朗的生平事跡卻深深印在諸葛亮腦海中，受到了他最為猛烈的反駁。

諸葛亮在聽完王朗的謬論之后，仰天冷笑。諸葛亮揭露了王朗在亂世之時(shí)，作為大漢王朝的臣子，放棄道義，放棄尊嚴(yán)，投奔在曹操麾下，成為密謀“攜天子以令諸侯”的首犯。諸葛亮還揭露出，王朗助紂為虐，幫助曹操后人篡奪皇位，毀滅漢朝江山，造成百姓流離失所，實(shí)為天下第一奸臣。最終，諸葛亮又以一句極有分量的話收尾：“王朗，作為漢王朝的子民，你有何顏面，去黃泉路上見大漢二十四帝的亡靈！”振聾發(fā)聵的譴責(zé)過(guò)后，王朗被諸葛亮揭開丑事，氣急敗壞，墜馬而亡。

有史學(xué)家稱，諸葛亮對(duì)王朗的有力反駁，其實(shí)就是他對(duì)曹魏政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)繳文。王朗作為一位有名的經(jīng)學(xué)家，卻不顧道義，助紂為虐，最終成為歷史的笑柄，值得我們后人反思。

諸葛亮寫的詩(shī)都有哪些

提到諸葛亮，我們首先想到的便是他在軍事上能言善辯、雄才大略，神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄的形象，然后便是他在文學(xué)上的造詣。譬如說(shuō)：《出師表》。

《出師表》是諸葛亮在文學(xué)上著名的文章作品。是諸葛亮寫給后主劉禪的表文，表達(dá)了自己對(duì)后主的忠心和對(duì)后主治國(guó)寄予的厚望，同時(shí)也說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的時(shí)間段，蜀軍北伐攻魏的必要性。言辭之間都透著真誠(chéng)、懇切。除此之外，諸葛亮還在文章中提出了三條建議，和出師的目標(biāo)以及想和后主共同興復(fù)蜀漢的愿望。

《出師表》中提到的三條建議主要是：第一條，建議后主開張圣聽、廣開言路。“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”一方面提出來(lái)劉備治世的優(yōu)秀，另一方面也鼓勵(lì)后主像先帝學(xué)習(xí)。第二條：嚴(yán)明賞罰。“陟罰臧否，不宜異同”。在懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，不能因?yàn)樯矸莶煌兴鶇^(qū)分，要能夠賞罰公明，這樣既展現(xiàn)了陛下治理的公平嚴(yán)明，也顯示出我朝有意的行賞罰令。第三條：是親賢臣遠(yuǎn)小人。這是諸葛亮對(duì)劉后主最重要的提議。同時(shí)，諸葛亮也把他認(rèn)為比較賢良的人才推薦給后主，我們可以從之后的事情中知道，后主也很相信諸葛亮，在諸葛亮死后提拔的就是這些人才。

如果說(shuō)《出師表》是議論抒情結(jié)合的表文，那么諸葛亮還喜歡的詩(shī)文是《梁父吟》。這是諸葛亮想要借此抒發(fā)自己想要出山，建功立業(yè)的急切。

諸葛亮的軍事才能如何體現(xiàn)

諸葛亮，三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相，著名的軍事家、政治家、書法家、文學(xué)家。這些稱號(hào)都是諸葛亮的才能的展現(xiàn)。

在書法上，有出色的《遠(yuǎn)涉帖》為代表，另后世能夠好好研究;在文學(xué)上，諸葛亮是“出師兩表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，《出師表》可謂是文學(xué)上的經(jīng)典之作，不僅采用議論抒情的方法，更是語(yǔ)言真摯、感情深刻;在政治上，諸葛亮作為蜀國(guó)的丞相，能夠?yàn)楣鈴?fù)漢室大業(yè)，鞠躬盡瘁、死而后已。最重要的是諸葛亮在軍事上的才能，更是能夠運(yùn)籌帷幄、神機(jī)妙算、游刃有余。

作為一個(gè)軍事家，除卻良好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之外，還要有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。諸葛亮就是這樣，首先，在劉備三顧茅廬之后，諸葛亮就能拿出《隆中對(duì)》來(lái)向他分析利弊，由此可見諸葛亮在當(dāng)時(shí)就對(duì)天下的局勢(shì)分析的很透徹，這樣，才能精辟的解釋當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，選擇合適的道路。

其次，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，諸葛亮是毋庸置疑的。雖然《三國(guó)演義》中，諸葛亮的形象是被神化的，但是，諸葛亮還是具備軍事家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，它能夠從孫權(quán)的對(duì)話中，分析當(dāng)時(shí)的敵我態(tài)勢(shì)，并根據(jù)這些，來(lái)配合自己的戰(zhàn)略，可謂是完美之至。另外，在行軍打仗時(shí)，諸葛亮能夠巧用三十六計(jì)，幫助自己的軍隊(duì)，取得很好的勝利。