在段姓發(fā)展的歷史中，大理段氏一派在政治上頗有成就，是地處云南的大理皇室。

但在金庸的武俠小說中，段正淳是一個用情不專的情種，段譽不是他的兒子，而是段延慶的兒子。歷史真的是這樣嗎？

歷史真相

段譽他爸不是段延慶

在大理國歷史中，大理開國皇帝段思平聯(lián)合37個部落發(fā)動起義，奪取王權(quán)。但這個聯(lián)合政權(quán)，在段氏家族內(nèi)斗和外姓家族的興盛中出現(xiàn)統(tǒng)治危機，王權(quán)旁落高氏。

在金庸的《天龍八部》中，段延慶就是大理段氏內(nèi)斗中失勢的“皇太子”。而段譽的身世，在一起爭斗中，水落石出。

《天龍八部》中，當(dāng)段延慶提起鋼杖，向段譽胸口戳下去時，忽聽得一個女子的聲音說道：“天龍寺外，菩提樹下，化子邋遢，觀音長發(fā)！”

這女子，正是段正淳的王妃刀白鳳。當(dāng)段延慶與刀白鳳四目相對，他似乎回到了20多年前的一個月圓之夜。那一夜，刀白鳳一言不發(fā)，慢慢解去了身上的羅衫，走到段延慶身前，投入他懷里，伸出像白山茶花花瓣般的手臂，摟住他的脖子……

王妃給段正淳戴了綠帽子？據(jù)史料記載，段正淳確有一子，其名正是段譽，段正淳避位為僧后，把王位傳給了他，并未提及有人給段正淳戴綠帽子。

中興之主

段王爺確實怕老婆

段思平以武開國，《天龍八部》中，大理段氏的最高武學(xué)“六脈神劍”，正是大理開國皇帝段思平所創(chuàng)。

而所謂“六脈神劍”，是指含于指尖的內(nèi)力隔空激發(fā)出去，使其以極高速在空中運動的一門技術(shù)。

段氏內(nèi)訌、避位為僧，這些在大理歷史中記載的細節(jié)，在金庸武俠小說中也有體現(xiàn)。

但與小說中段正明避位為僧不同，在史料記載中，段正明并未將王位傳給段譽，而是傳給了權(quán)臣高升泰。高升泰在位兩年，在病死前對他兒子說：“段氏不振，國人推我，我不得已從之。今其子已長，可還其故物，爾后人勿效尤也。”

于是，高升泰還政段氏，讓給段正明之弟段正淳。段正淳繼位后，將國號改為“后理國”，并非像小說所言只是一個鎮(zhèn)南王。其在位時，以“中興之舉”被稱為“中興之主”。

段正淳怕老婆，或許并非金庸筆下戲言。他的王妃是高升泰的妹妹、大理國才女，夫妻倆喜歡辯論，段正淳辯不過妻子，作詩解嘲：“妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。”

一代明君

“多情段譽”還是個外交家

小說中的段譽，在歷史上確有其人，又名段正嚴，字和譽，在位39年，任內(nèi)聲望頗高，勤于政事，是頗有作為的一代明君。

據(jù)說段譽幼喜刀戈，七歲入學(xué)，拜六鉉大師為師——此人為高僧，文武雙修，與中原周侗(林沖、岳飛的老師)齊名。

六鉉大師教段譽六門妙法，皆異術(shù)奇門，這大概就是金庸筆下“六脈神劍”的出處。

在《天龍八部》中，段正明將帝位傳給侄兒段譽，誡以愛民、納諫二事，叮囑于國事不可妄作更張，不可擅動刀兵。而真實的歷史是，公元1108年，段正嚴(段譽)的父親段正淳為僧，將皇位傳給其子段譽。四川大學(xué)教授段玉明在《大理國史》一書中稱，段譽應(yīng)算是大理國后期的一個最賢明的君主了。

史料記載，段譽在位時，“勤于政事”、“愛民用賢，思攬政權(quán)”，“故遠方慕之，悉來貢獻”。在外交方面，段譽在位頗有成就，當(dāng)時大理與宋朝的關(guān)系很好。

史料記載，段譽派使者入汴京朝貢，宋徽宗龍顏大悅，下詔封段譽諸般稱號。

但是由于段譽在位時，政局動蕩，高氏內(nèi)訌，災(zāi)異頻繁出現(xiàn)，而大理國時期，崇佛已經(jīng)成為整個社會的風(fēng)尚。段譽在位39年，和他的父親段正淳一樣，禪位為僧，在無為寺出家，法號廣弘。他終年94歲，是大理國最長壽的國君。