揭秘三國(guó)孫權(quán)為什么不肯重用鳳雛龐統(tǒng)?
深通帝王之術(shù)的孫權(quán),何以競(jìng)對(duì)“才高一時(shí),名動(dòng)四方”的鳳雛龐統(tǒng)不加重用呢?
一、江東集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì),文籌武略,是孫權(quán)不重視龐統(tǒng)的資本
略觀江東的人才市場(chǎng),就知道龐統(tǒng)置身其中,根本毫不顯眼。“東吳四英將”海內(nèi)馳名,是當(dāng)時(shí)少有的擎天玉柱,架海金梁,固不必說(shuō)。張昭、張紘、顧雍、虞翻仕宦年深,功勛卓著,更為世家大族,起點(diǎn)與平民布衣不同,我們也不拿之與龐統(tǒng)比較。單以江東的“三流名士”而論,譬如步騭、裴玄、諸葛瑾、夏侯承、衛(wèi)旌、李肅等等,龐統(tǒng)恐怕也難有勝算。
二、龐統(tǒng)為人言過(guò)其實(shí),博攬?zhí)撁菍O權(quán)厭棄他的原因
龐統(tǒng)既被周瑜征為功曹,自然要對(duì)當(dāng)?shù)氐娜瞬旁敿涌疾欤瑢懴略u(píng)語(yǔ),以便“為帝王用”。孫權(quán)出于信任周瑜、用人不疑的立場(chǎng),當(dāng)然就把龐統(tǒng)推薦的人照單全收了。可是任用之后,孫權(quán)發(fā)現(xiàn)這些人根本難當(dāng)大任,甚至品德敗壞,就派人問(wèn)責(zé)龐統(tǒng)。
龐統(tǒng)是這樣回答的:“如今天下大亂,合乎道德規(guī)范的正道衰微不振,好人少而壞人多。要想淳化社會(huì)風(fēng)俗時(shí)尚,增強(qiáng)人們道德觀念和社會(huì)公益心,不把值得贊譽(yù)的人夸說(shuō)得更為完美,他們的名聲就不足以讓人們?nèi)パ瞿椒滦Аo(wú)法使人仰慕仿效好的行為,則社會(huì)上做好事的人將會(huì)更少。現(xiàn)在獎(jiǎng)拔十人有五人失當(dāng),但是還能得到一半人,這一半人就可以促進(jìn)世風(fēng)教化,使有志者自我勉勵(lì),不也挺好的嗎?”
龐統(tǒng)這話說(shuō)得好聽(tīng)一些就是不合時(shí)宜,說(shuō)得難聽(tīng)便是異想天開。
當(dāng)然,如果龐統(tǒng)本人僅僅是對(duì)別人平地拔高,那還可以說(shuō)他是謙遜敦厚,偏偏他對(duì)自己的評(píng)價(jià)也是“駭人聞見(jiàn)”。據(jù)《三國(guó)志·卷三十七》所錄,龐統(tǒng)自稱是“王佐之才”,并與龐德、司馬徽、全琮、陸績(jī)、顧邵四人相互炒作,以至于“由是漸顯”
三、矯詐功利,氣量窄小,終身難以大展駿足
早先劉備曾咨詢法正如何奪取益州,法正的意見(jiàn)是攻城為下,攻心為上,并表示自己愿意致書劉璋,為他分析拒不投降可能帶來(lái)的三種結(jié)果,使其明白利害,心悅誠(chéng)服。法正其書自“正受性無(wú)術(shù),盟好違損”至“愚以為可圖變化,以保尊門”,共千余字,可謂虛實(shí)結(jié)合,恩威并用。許靖等人,見(jiàn)之皆有降心。
而翌日龐統(tǒng)對(duì)劉備所獻(xiàn)攻城方略,分為上、中、下三策,竟與《法正致劉璋書》的精要部分大略相同。若攻城之計(jì)為龐統(tǒng)與法正共商國(guó)是時(shí)所竊,則其矯詐功利,可想而知。若偶遇暗合,也足證龐統(tǒng)各位充數(shù),非大才也。
方孝孺評(píng)價(jià)龐統(tǒng)說(shuō):“使統(tǒng)不死,終非孔明比也。孔明之學(xué),庶乎王道;而統(tǒng)之言,皆矯詐功利之習(xí)。風(fēng)雛龐統(tǒng)名則名矣,卻終因自身的種種缺陷,未能如臥龍孔明那樣攝政輔國(guó),值得所有心高氣傲之人借鑒。
