深通帝王之術(shù)的孫權(quán)，何以競(jìng)對(duì)“才高一時(shí)，名動(dòng)四方”的鳳雛龐統(tǒng)不加重用呢？

一、江東集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，文籌武略，是孫權(quán)不重視龐統(tǒng)的資本

略觀江東的人才市場(chǎng)，就知道龐統(tǒng)置身其中，根本毫不顯眼。“東吳四英將”海內(nèi)馳名，是當(dāng)時(shí)少有的擎天玉柱，架海金梁，固不必說(shuō)。張昭、張紘、顧雍、虞翻仕宦年深，功勛卓著，更為世家大族，起點(diǎn)與平民布衣不同，我們也不拿之與龐統(tǒng)比較。單以江東的“三流名士”而論，譬如步騭、裴玄、諸葛瑾、夏侯承、衛(wèi)旌、李肅等等，龐統(tǒng)恐怕也難有勝算。

二、龐統(tǒng)為人言過(guò)其實(shí)，博攬?zhí)撁菍O權(quán)厭棄他的原因

龐統(tǒng)既被周瑜征為功曹，自然要對(duì)當(dāng)?shù)氐娜瞬旁敿涌疾欤瑢懴略u(píng)語(yǔ)，以便“為帝王用”。孫權(quán)出于信任周瑜、用人不疑的立場(chǎng)，當(dāng)然就把龐統(tǒng)推薦的人照單全收了。可是任用之后，孫權(quán)發(fā)現(xiàn)這些人根本難當(dāng)大任，甚至品德敗壞，就派人問(wèn)責(zé)龐統(tǒng)。

龐統(tǒng)是這樣回答的：“如今天下大亂，合乎道德規(guī)范的正道衰微不振，好人少而壞人多。要想淳化社會(huì)風(fēng)俗時(shí)尚，增強(qiáng)人們道德觀念和社會(huì)公益心，不把值得贊譽(yù)的人夸說(shuō)得更為完美，他們的名聲就不足以讓人們?nèi)パ瞿椒滦Аo(wú)法使人仰慕仿效好的行為，則社會(huì)上做好事的人將會(huì)更少。現(xiàn)在獎(jiǎng)拔十人有五人失當(dāng)，但是還能得到一半人，這一半人就可以促進(jìn)世風(fēng)教化，使有志者自我勉勵(lì)，不也挺好的嗎？”

龐統(tǒng)這話說(shuō)得好聽(tīng)一些就是不合時(shí)宜，說(shuō)得難聽(tīng)便是異想天開。

當(dāng)然，如果龐統(tǒng)本人僅僅是對(duì)別人平地拔高，那還可以說(shuō)他是謙遜敦厚，偏偏他對(duì)自己的評(píng)價(jià)也是“駭人聞見(jiàn)”。據(jù)《三國(guó)志·卷三十七》所錄，龐統(tǒng)自稱是“王佐之才”，并與龐德、司馬徽、全琮、陸績(jī)、顧邵四人相互炒作，以至于“由是漸顯”

三、矯詐功利，氣量窄小，終身難以大展駿足

早先劉備曾咨詢法正如何奪取益州，法正的意見(jiàn)是攻城為下，攻心為上，并表示自己愿意致書劉璋，為他分析拒不投降可能帶來(lái)的三種結(jié)果，使其明白利害，心悅誠(chéng)服。法正其書自“正受性無(wú)術(shù)，盟好違損”至“愚以為可圖變化，以保尊門”，共千余字，可謂虛實(shí)結(jié)合，恩威并用。許靖等人，見(jiàn)之皆有降心。

而翌日龐統(tǒng)對(duì)劉備所獻(xiàn)攻城方略，分為上、中、下三策，竟與《法正致劉璋書》的精要部分大略相同。若攻城之計(jì)為龐統(tǒng)與法正共商國(guó)是時(shí)所竊，則其矯詐功利，可想而知。若偶遇暗合，也足證龐統(tǒng)各位充數(shù)，非大才也。

方孝孺評(píng)價(jià)龐統(tǒng)說(shuō)：“使統(tǒng)不死，終非孔明比也。孔明之學(xué)，庶乎王道;而統(tǒng)之言，皆矯詐功利之習(xí)。風(fēng)雛龐統(tǒng)名則名矣，卻終因自身的種種缺陷，未能如臥龍孔明那樣攝政輔國(guó)，值得所有心高氣傲之人借鑒。