日前，由于賈玲惡搞花木蘭，使得花木蘭引起了人們的關注，而關于花木蘭的謎題也一直困擾者史學界。花木蘭到底姓魏還是姓花？

花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由于史書上沒有對于木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對于花木蘭的爭論一直都存在著。

清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：“少女木蘭，姓任”。

雖然關于花木蘭姓氏的說法很多，但是其中有兩種說法依據最為充分，一種說法是姓魏。

根據木蘭祠內的元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》。碑文開頭說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭”。

《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”

另外一種說法是姓花，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧(一說朱文祿)，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口。另外祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。祖沖之是南北朝時期的人，而《木蘭辭》也是北朝民歌，作者與民歌產生的時代最為接近，而且祖沖之也是一位嚴謹的科學家，他的記載應該是可信的，所以木蘭姓花這種說法最經得起推敲，也是大家比較接受的一種說法。

花木蘭是哪一朝的人呢？主要有兩種說法

第一種說法是：在北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。

第二種說法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。這種說法的依據是《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍”《孝烈將軍祠像辨正記》也記載木蘭是隋朝人。

但是，史學家認為《木蘭辭》是北朝民歌，所以第一種說法比較可靠。

花木蘭是皇帝逼死的？

根據《孝烈將軍祠像辨正記》：“衛兵振旅還，以異事聞于朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也”。根據這個碑的記載，皇帝看上了花木蘭的容貌，于是就想娶她，用權力來逼迫她，花木蘭以死相拒，最后自殺。

可是《孝烈將軍祠像辨正記》關于花木蘭的姓名、年代記載都不正確，所以關于花木蘭死亡的說法也不可信。

關于花木蘭的爭論還將持續下去，不過有一點是肯定的，對于花木蘭我們應該采取錢穆的態度“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”。