衛(wèi)靈公是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的君主，其知名度雖不能和“春秋五霸”相比，卻也屢屢被史家提及。不過(guò)，衛(wèi)靈公見(jiàn)諸史冊(cè)卻并不是因?yàn)槠湔?jī)或國(guó)事，而是與他的老婆或者寵臣有關(guān)，衛(wèi)靈公與彌子瑕的故事就是一例。

據(jù)史載，彌子瑕本是晉國(guó)大夫，后投靠衛(wèi)國(guó)，成為衛(wèi)國(guó)將軍。憑借著衛(wèi)靈公的寵信，彌子瑕在朝堂上翻云覆雨，成為衛(wèi)國(guó)的權(quán)臣。那么，衛(wèi)靈公為什么會(huì)格外寵信一個(gè)外來(lái)臣子呢？據(jù)說(shuō)，這與彌子瑕長(zhǎng)得好看有關(guān)，按照當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，彌子瑕是一名不折不扣的美男子，以至于衛(wèi)靈公對(duì)其青睞有加。衛(wèi)靈公對(duì)彌子瑕的偏愛(ài)，不僅體現(xiàn)在朝堂之上，更在日常瑣事中表露無(wú)遺。

根據(jù)戰(zhàn)國(guó)韓非的《說(shuō)難》記載，有兩個(gè)故事足以說(shuō)明衛(wèi)靈公對(duì)彌子瑕的偏愛(ài)已經(jīng)超出了一般君臣的關(guān)系。第一個(gè)是“余桃”的故事。衛(wèi)靈公和彌子瑕一起游果園，彌子瑕手摘下樹(shù)上的桃子來(lái)吃，吃到一半才想起旁邊的衛(wèi)靈公，于是將吃剩的果子放進(jìn)衛(wèi)靈公的嘴里。衛(wèi)靈公不但沒(méi)怪罪，還說(shuō)這是彌子瑕愛(ài)他的表現(xiàn)。第二個(gè)是彌子瑕私駕君車的故事。彌子瑕沒(méi)有經(jīng)過(guò)君主的允許，私自駕著君主的馬車回家探母。按照衛(wèi)國(guó)的國(guó)法，這是要“斷足”的，但衛(wèi)靈公非但沒(méi)有任何責(zé)備，還稱贊彌子瑕孝順。

當(dāng)然，衛(wèi)靈公對(duì)彌子瑕并不是永遠(yuǎn)這么偏愛(ài)，等到彌子瑕美貌不再，這位老君王就開(kāi)始疏遠(yuǎn)彌子瑕了。所謂“花無(wú)百日紅”，說(shuō)的大概就是彌子瑕這一類依靠君王寵信而得勢(shì)的人吧。

自古以來(lái)，君主的寵愛(ài)一般都不能長(zhǎng)久。君不見(jiàn)，歷史上有多少寵臣愛(ài)妃一朝失寵，就落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)！春秋時(shí)期的彌子瑕年輕時(shí)曾得到衛(wèi)靈公的百般偏愛(ài)，一旦年老色衰就被君主無(wú)情地“拋棄”。彌子瑕失寵的故事，不但是“色衰而愛(ài)弛”典型下場(chǎng)，也是為人臣者在盛寵時(shí)不知收斂而種下的惡果。

彌子瑕與衛(wèi)靈公的故事，在《郁離子》《孔子家語(yǔ)》和《韓非子》中均有提及，以《韓非子》中的記載最著名。韓非子在《說(shuō)難》中提到，彌子瑕被衛(wèi)靈公寵愛(ài)時(shí)，曾私自駕國(guó)君的車回家，又曾將吃剩的桃子給衛(wèi)靈公吃，衛(wèi)靈公不但沒(méi)有怪罪，反而稱贊他。后來(lái)，隨著彌子瑕“色衰”，衛(wèi)靈公也就“愛(ài)弛”，對(duì)彌子瑕不復(fù)從前的寵愛(ài)了，所以彌子瑕常常一不小心就得罪了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公對(duì)彌子瑕已經(jīng)失去興趣，所以打算秋后算賬，他搬出的理由是：“彌子瑕曾經(jīng)給我吃過(guò)他吃剩的桃子，還駕著我的馬車跑回家去了，從前是這樣，到現(xiàn)在還不知悔改！”

對(duì)此，韓非子站在說(shuō)客的立場(chǎng)發(fā)表了自己的看法。韓非子評(píng)論說(shuō)，彌子瑕一直都沒(méi)有變，所變的不過(guò)是國(guó)君的愛(ài)憎而已。所以，作為一名說(shuō)客，說(shuō)服成功的關(guān)鍵不在于理論的正確與否，而在于君主的愛(ài)憎如何。要想說(shuō)服國(guó)君接納自己的見(jiàn)解，就不能只憑一腔熱情，在勸說(shuō)之前必須先弄清楚國(guó)君的愛(ài)憎，只有順著國(guó)君的喜好去說(shuō)，才能達(dá)到說(shuō)服的目的。