中國人對(duì)關(guān)羽的英雄事跡總是贊不絕口，不管是溫酒斬華雄還是千里走單騎，從斬顏良誅文丑到華容道義釋曹操，無不讓人津津樂道。于是關(guān)羽成了武圣，成了忠君與義氣的化身。從宋朝開始，經(jīng)過說書人的表演和戲劇舞臺(tái)的藝術(shù)化的夸張，他更成了任何人都無法比擬的神——由人而變成的神。在滿清人統(tǒng)治中國時(shí)，漢民族的思想和民族感情讓滿清人頭痛不已，最后，他們?cè)陉P(guān)羽身上找到了政治的號(hào)召，于是，關(guān)羽變成了當(dāng)時(shí)最為人崇拜偶像，以至于香火遍地，不光是中國，就連遠(yuǎn)在邊地的朝鮮都對(duì)其頂禮膜拜，盛況空前。

可是，今天我們拋開《三國演義》這本影響了幾代人的小說，發(fā)現(xiàn)關(guān)羽似乎并沒有那么出色，跟演義里的張飛倒是有點(diǎn)錯(cuò)位了，很多時(shí)候他不過是一個(gè)有勇無謀的莽漢而已，在他舉兵進(jìn)攻魏國之前，他對(duì)待孫權(quán)方面的時(shí)候表現(xiàn)出不應(yīng)有的敵對(duì)情緒，面對(duì)魯肅對(duì)他的譴責(zé)，他雖然對(duì)這位長者的話絲毫挑不出毛病，也無法挑出毛病。但是他并無任何歉疚之情，反而更加變本加厲，搶奪湘水關(guān)卡糧倉，使得孫權(quán)這一方面，把親密的盟國和摯友硬生生的逼成了死敵。

關(guān)羽是跟劉備打游擊出身的，帶領(lǐng)大部隊(duì)的機(jī)會(huì)并不多，指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)更是幾乎沒有，因此，讓他帶隊(duì)對(duì)別人發(fā)動(dòng)滅國性戰(zhàn)爭，是不切合實(shí)際的，當(dāng)他在僥幸水淹七軍，并收編孫狼的變民集團(tuán)之后，便沾沾自喜，以為可以獨(dú)步中原，然而，在樊城之下，久攻不克，又?jǐn)∮谛旎沃郑姖⑼耍|羽而歸。當(dāng)呂蒙在他背后舉起刀時(shí)，他已經(jīng)敗了，我們沒有理由相信，關(guān)羽一定能夠戰(zhàn)勝曹仁，即使能夠，當(dāng)他面對(duì)久經(jīng)戰(zhàn)陣的曹操，我們也沒有理由相信他會(huì)勝利。

當(dāng)趙儼的計(jì)策付諸實(shí)施時(shí)，連我們都不知道，射向樊城和關(guān)羽軍營的兩封信哪一份是真本，哪一份是拷貝，關(guān)羽過于相信自己的統(tǒng)御能力，遲遲不撤，并讓戴罪的麋芳和傅士仁守備后方，自己出戰(zhàn)，結(jié)果，后院失火，歸路全無。在樊城撤退的時(shí)候，和當(dāng)年劉邦與項(xiàng)羽在滎陽的場面一模一樣，而關(guān)羽的軍隊(duì)不斷有人逃亡，這是什么樣的一支部隊(duì)？然而當(dāng)南郡被呂蒙陷落之時(shí)，關(guān)羽竟然多次派出使節(jié)與其互通消息，以至于給了呂蒙可乘之機(jī)，使得關(guān)羽軍心渙散，不斷出現(xiàn)逃亡現(xiàn)象，我們不能理解，關(guān)羽一直派出使節(jié)，不知想得到什么！

目光短淺的人總是覺得要對(duì)自己的主子無時(shí)無刻表現(xiàn)出絕對(duì)的忠誠，要讓主子看看，“你看，我可是為你把吃奶的勁兒都使出來了。”關(guān)羽的排外性就體現(xiàn)在這里，當(dāng)初諸葛亮到來，他排斥諸葛亮;后來有了黃忠，他又排斥黃忠，在劉備的勸說下，他才對(duì)諸葛亮的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變;而在費(fèi)詩的勸說下，他才對(duì)黃忠的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，假設(shè)沒有費(fèi)詩，那么劉備就會(huì)面臨一個(gè)很難選擇的問題，如果偏重黃忠，那么，我們不能保證關(guān)羽會(huì)懷有貳心，如果偏重關(guān)羽，那么黃忠可能會(huì)叛逃，麋芳和傅士仁就是很好的例子。關(guān)羽式的愚忠，只能替忠于的對(duì)象，把天下人都得罪光。

關(guān)羽是一個(gè)沒有謀略的莽漢，他最大的錯(cuò)誤不是他的為人，而是他破壞了諸葛亮的“隆中對(duì)”全盤戰(zhàn)略。當(dāng)諸葛亮和魏延死后，可惜蜀漢帝國的命運(yùn)已定，再也沒有復(fù)興的機(jī)會(huì)了。