從小就接受的政治學(xué)理論告訴我們，國破后必然是家亡，是為國破家亡。但這個理論并不總是成立，對一些人而言，對一些家而語，國破之后并不一定就是家亡。比如蜀漢的最高統(tǒng)治者劉禪和他的家族，在蜀漢國破之后就活得很是滋潤嘛！安置蜀漢皇族的安樂公國，熬死了曹魏，熬死了西晉，直到王羲之寫出《蘭亭序》的前六年，即東晉穆帝永和三年，公元347年，才亡國。

蜀國亡了，可劉禪安樂如常，并不影響其喝花酒看大戲。該吃吃該喝喝，操那份閑心干什么！劉禪不需操心，但有人要為他費心。作為亡國之君，劉禪需搬到洛陽去住。司馬昭不會讓他舒舒服服的呆在成都，畢竟劉禪在蜀地為君四十二年，是三國時期在位時間最長的一個皇帝，影響力還在。倘若有人以他的名義舉兵，還是可以忽悠一干人等的。

盡管是亡國之君，還是要有排場的。要有人伺候，有人陪著一起去洛陽，為他安排一切，教他如何交際，如何接人，如何待物，如何說話？否則，堂堂前任一國之君，鬧出笑話怎么辦！

當時的蜀漢，正值傾覆擾攘之際，朝中的重臣輔弼，姜維已經(jīng)戰(zhàn)死，張翼、廖化、董厥等也都死于亂兵之中，為國盡忠。而譙周、黃皓這些劉禪平素信賴的寵臣宦官，危急關(guān)頭是不會露頭的。誰陪劉禪去洛陽，一時之間竟成了個大問題。普通領(lǐng)導(dǎo)出門，還要有下屬陪同前呼后應(yīng)，何況是蜀漢后主。

這時，秘書令郄正出場了。他告別妻子家人，收拾行囊，孤身一人陪劉禪去洛陽。“樂不思蜀”的典故大家都知道，里面的主人公有兩個，一個是劉禪，另一個就是郄正。司馬昭問劉禪有沒有記得住蜀國的鄉(xiāng)愁，想不想念成都老家？劉禪回答，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以诼尻柾忸^，先人在岷蜀里頭，天天做夢都夢見成都。“先人墳?zāi)惯h在岷、蜀，乃心西悲，無日不思”。劉禪的這句經(jīng)典答案，正是拜郄正所教。

“樂不思蜀”中的應(yīng)對，只是陪劉禪到洛陽后，郄正出彩的忠貞護主表現(xiàn)之一。正是在郄正等人的引導(dǎo)幫助下，劉禪在洛陽談吐應(yīng)對頗為恰當，一舉一動都合乎身份，既有亡國之君的低調(diào)謙遜，又有昔日帝王的最后尊嚴。劉禪這時才恍然大悟，慨然嘆息，原來郄正才是我身邊真正的忠臣，朕，哦不，是本公與愛卿相見恨晚啊！郄正的忠心難道只是在洛陽才突然爆發(fā)嗎，當然不是，只是劉禪以前沒看到罷了！

當郄正在蜀漢朝堂耿介自守，與黃皓閹宦劃清界限，勢不兩立時，劉禪沒看到郄正的忠心。當郄正勸被黃皓逼得走投無路，懼怕禍事上身整天惶惶不可終日的姜維，前往沓中屯田保存實力避開黃皓鋒芒時，劉禪沒有看到郄正的忠心。當郄正建議被鄧艾奇兵嚇得束手無策的劉禪，征召諸葛亮獨子諸葛瞻共商退敵之策時，劉禪沒有看到郄正的忠心。當劉禪最終決定投降鄧艾，要找人寫下降表時，無人肯應(yīng)，就是那個力主迎降的譙周也避而不見。畢竟此表一出，萬世罵名就背上了。還是郄正挺身而出，臣來寫。這時，劉禪還是沒有看到郄正的忠心。

那時還是蜀漢后主的劉禪，看到的只是黃皓陪他游樂的忠心，看到的只是譙周勸他投降以保全富貴的忠心。郄正，雖然常在身邊晃悠，但還是熟悉的陌生人一枚。疾風知勁草，板蕩識誠臣。其實，忠臣就是忠臣，并不一定非得在亂世破國之時才顯出忠貞本色。只是在太平日子，帝王們看不到忠臣的忠誠而已。忠臣的忠心很可貴，能夠發(fā)現(xiàn)忠臣忠心的帝王慧眼，更是難得。如果上天能夠借給劉禪這樣一雙慧眼，蜀漢也不會亡得那么窩囊。