周瑜施展“美人計”，成就了劉備與孫尚香的一段好姻緣。

但一直很奇怪，一向琴瑟和鳴、感情甚篤的劉皇叔和孫夫人怎么就沒有孩子呢！以至于后來孫夫人南歸之時，竟然將劉備的兒子劉阿斗帶在身邊。幸虧趙云早有察覺，幾經周旋，才與張飛一起將阿斗重新奪了回來。

拋開最終的成敗結局、情仇恩怨不講，個中原因，或許可從以下兩個方面來分析：

一是個體原因。說得直白一些，那就是生理上有問題。在這兩人之中，至少有一人患不孕不育癥。這一點，劉備可以排除，因為在這之前劉備就已經有了兒子劉禪。而在孫夫人南歸之后，劉備又娶了吳夫人，并生下劉永、劉理兩個兒子。可見，劉備的生理功完全不在話下。既如此，問題就應該出在孫尚香身上了。對此，書中沒有明表，但我們可以想象的到，劉備和孫夫人對此事還是非常清楚的。從來不孝有三，無后為大，劉備就更不用說了，既然知道孫夫人不能生育，心里肯定會有不少的遺憾，久之，對孫夫人失去興趣也就在所難免了。后來的發展就是，劉備撇下孫夫人一人在家，獨自領兵進取西川去了。

而孫夫人，既然知道此生斷無子嗣，從而也失去了對未來生活的希望。因此當東吳派周善前來接自己回去的時候，孫夫人什么都沒帶，獨獨帶上劉備七歲的兒子離開。按孫夫人最初的想法，孩子是連接自己與劉備的唯一紐帶，只要孩子在身邊，就不愁沒有與丈夫相見的機會。更何況，即便是劉備辜負了自己，有一個孩子纏繞膝下，怎么說都是一種心理上的慰際。不幸的是，孫夫人這唯一的希望被趙云和張飛沖的一干二凈。回去之后，一方面思念丈夫，一方面孤苦伶仃，長期處在這種愁苦的心境之下，讓孫夫人不禁度日如年，很快便郁郁而終。

二是政治因素。從一開始，劉備和孫夫人的婚姻就是一場政治陰謀。孫權為討回荊州，才聽從了周瑜的計策，以嫁妹為名將劉備賺到東吳，留為人質，實施軟禁，為的就是在荊州問題上討價還價，借機要挾。盡管后來在吳國太的庇護成全下，兩人終成一段良緣佳話。而劉備與孫夫人，也是情投意合，無限繾綣。但孫劉兩家的關系卻沒有因為這種變化而從根本上改變，尤其在荊州歸屬的核心問題上，孫權耿耿于懷，劉備毫不相讓。這種不可調和的矛盾，讓孫劉兩家的關系越發微妙起來。

對此，劉備當然心知肚明。但劉備既得美人，還要得天下，不可能因為兩家的聯姻而改變一貫的政治路線。于是，劉備一方面安排諸葛亮鎮守荊州，一方面緊鑼密鼓地向西川進軍。在這樣的前提之下，劉備知道早晚有一天還是要與東吳撕破臉皮的，與其事到臨頭，還不如早作打算。因此，孫夫人生不生孩子也就被提到了事關劉氏集團長遠發展的層面上。試想，如果孫尚香有了孩子，這個孩子不僅是劉備的骨血，而且也是孫權的外甥，無形之中就為劉備掃平天下設置了障礙。出于這樣的考慮，劉備是斷斷不會讓孫夫人有懷孕的機會的。到了此時，即便劉備再賣力，孫夫人再溫柔，也只能是有花無果、有名無實了。

有此兩者，劉備和孫夫人沒有孩子也就不顯得奇怪了。

日本的自殺率一直很高，而切腹作為一種主要的自殺方式也至今存在。日本人為什么這么喜歡自殺？沒辦法，人要是變態到一定程度做出什么事情都可以理解。日本作家中有很多都是自殺身亡，其中有獲得了諾貝爾獎的川端康成，狂熱的軍國主義者三島又紀夫，介川龍之介，還有太宰治，太宰治曾經說：“死亡是最美的藝術”

據說，因為日本身處地震帶，朝生夕死的事很多，所以普遍有這種浮生若夢的思想，日本人喜歡櫻花，據說也是因為櫻花凋零的冷艷之美。戰國的名人織田信長曾經在死前從容吟誦那首著名的《敦盛》：“人生五十年，如夢似幻，下天之內，豈有長生不滅者”還有《平家物語》中的名句“桫欏雙樹的花色，昭示著盛衰無常的道理，驕者難久，宛如風中之塵，盛者必衰，恰似一場春夢”，因此，對于死亡，有一種獨特的看法，認為人死即成佛。日本首相小犬蠢一狼曾經以此為借口狡辯靖國神社事件。

切腹的歷史早在室町時期就已經形成了，當時有個大盜被追兵追得走投無路情急之下把自己的肚子剖開，切下腸子等內臟扔向追兵(汗，真他媽變態)，而被譽為日本第一名將的源義經被自己的哥哥幕府將軍源賴朝逼迫之下，先殺老婆和孩子，然后從容切腹，并且把自己的腸子掏出來，大笑而死。但是鑒于掏出腸子太過慘烈了，后來的武士們實在沒這個勇氣，于是規定切腹不能讓腸子流出來，否則就成了“遺憾腹”。

切腹在戰國時代一直是一種可以視之為榮譽的死法，如果主君賜死武士，不允許其切腹，將是對武士最大的侮辱。因為他們相信人的靈魂是寄居在腹部的，切腹的意思也是“我把我的靈魂掏出來給你看，證明我的忠心(或者清白)”所以在日本吃魚的時候魚肚子如果對著客人將是一種不禮貌。