足利義滿是日本歷史上千古一將軍之類的，霸氣得很，再加上日本人特有的兇狠，因此足利義滿非常不服新生的大明王朝

日本是中國的近鄰，歷史上一直是中國的學生。布衣皇帝朱元璋打下江山之初曾派遣使者到日本詔諭日本歸順，結果日本不但不歸順，反而殺害明朝使者，使得倭寇頻頻竄于中國海上，朱元璋大怒，有意征討日本，并寫了一封措辭強硬、相當于恐嚇的詔諭：

“朕聞‘順天者昌，逆天者亡’，此古今不易之定理也。粵自古昔，帝王居中國而治四夷，歷代相承，咸由斯道，惟彼元君，本漠北胡夷，竊主中國，今已百年，污壞彝倫，綱常失序，由是英俊起兵，與胡相較，幾二十年。朕荷上天祖宗之佑，百神效靈，諸將用命，收海內之群雄，復前代之疆宇，即皇帝位，已三年矣。比嘗遣使持書，飛諭四夷，高麗、安南、占城、爪哇、西洋、瑣里即能順天奉命，稱臣入貢。

既而，西域諸種番王各獻良馬來朝，俯伏聽命;北夷遠遁沙漠，將及萬里，特遣征虜大將軍率馬步八十萬出塞，追獲殲厥渠魁，大統已定。蠢爾倭夷，出沒海濱為寇，已嘗遣人往問，久而不答，朕疑王使之故擾我民。今中國奠安，猛將無用武之地，智士無所施其謀，二十年鏖戰，精銳飽食，終日投石超距。方將整飭巨舟，致罰于爾邦，俄聞被寇者來歸，始知前日之寇非王之意，乃命有司，暫停造舟之役。嗚呼！朕為中國主此，皆天造地設，華、夷之分。

朕若效前王，恃甲兵之眾、謀士之多，遠涉江海，以禍遠夷安靖之民，非上帝之所托，亦人事之不然。或乃外夷小邦，故逆天道，不自安分，時來寇擾，此必神人共怒，天理難容。征討之師，控弦以待，果能革心順命，共保承平，不亦美乎？嗚呼！欽若昊天，王道之常，撫順伐逆，古今彝憲。王其戒之，以延爾嗣。”出自《明實錄》。

大意是：小子，想干嘛，找死是不是？老實告訴你，我們自己已經“征討之師，控弦以待”，你們“蠢爾倭夷”如不歸順，即會“逆之者亡”，看了比較解氣。可小日本呢？日本正值幕府將軍足利義滿在位，這家伙歷任內大臣、左大臣、太政大臣等要職。1366年后光明天皇賜名義滿，10歲繼任將軍職，管領細川賴之任輔佐。成年后親政，很有領導與統治才能。

1379年征討土岐賴康，1391年鎮服山名氏清，1392年結束南北朝分裂局面，完成國家統一大業，在全國范圍確立起室町幕府將軍的絕對統治權，成為室町幕府最盛期的締造者。”可以說，足利義滿是日本歷史上千古一將軍之類的，霸氣得很，再加上日本人特有的兇狠，因此足利義滿非常不服新生的大明王朝，他向明朝作出如下回貼：日本良懷親王(足利義滿)：臣聞三王立極，五帝禪宗;唯中華而有主，豈夷狄而無君？乾坤浩蕩，非一主之獨權;宇宙寬洪，做諸邦以分守。蓋天下者，非一人之天下。臣居遠弱之倭，偏小之國，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足長足也。

今陛下作中華之王，為萬乘之君，城池數千余座，封疆百萬余里，猶有不足之心，常起滅絕之意。夫天發殺機，移星換宿;地發殺機，龍蛇走陸;人發殺機，天地反復。堯舜有德，四海來賓;湯武施仁，八方奉貢。臣聞陛下有興戰之策，小邦有御敵之圖，論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起竭力之兵，來侵臣境。水澤之地，山海之州，是以水來土掩，將至兵迎，豈肯跪涂而奉之乎！順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，有何懼哉！若君勝臣負，君亦不武;若臣勝君負，反貽小邦之羞。自古講和為上，罷戰為強;免生靈之涂炭，救黎庶之艱辛。年年進奉于上國，歲歲稱臣為弱倭。今遣使臣答黑麻，敬詣丹墀。臣誠惶誠恐稽首頓首，謹具表以聞。(源自日本史料)

意思是我們尊敬你，但不怕死。如果你們來打，我們絕對奉陪到底。好在朱元璋聰明，鑒于綜合考慮，感覺立國之初，經濟實力有待恢復，不易勞師遠征海外，所以擱下了。

靠打仗起家的朱棣即位之后，自然不滿意老爹的軟蛋。強大的元韃子都被自己趕得屁滾尿流，于是決定教訓一下這個不聽話的家伙。據明實錄記載：朱棣“遣使以即位詔諭安南、暹羅、爪哇、琉球、日本、西洋、蘇門答剌、占城”、顧炎武在《天下郡國利書》記載：“太監鄭和統督樓船水軍十萬詔諭海外諸番，日本首先納款，擒獻禮邊倭賊二十余人。”

《實錄》寫的比較含蓄，意思是一去詔諭，他們就聽了，而顧炎武指出了事實所在，事情經過就是，永樂大帝派遣鄭和耀兵十萬，橫行于東海，督促東亞各國趕緊稱臣納貢，倭寇頻出的日本自然是首當其沖，鄭和軍隊肆無忌憚的登陸日本本土，以前還傲慢無禮甚至斬殺明朝使臣的室町幕府第三任將軍、“千古第一將軍”足利義滿登時嚇得尿了褲子，變得畢恭畢敬，把鄭和像親爹一樣奉承，并堅決表示立馬奉表稱臣火速拿獲犯邊倭寇。

可見，和日本玩，靠得不是嘴皮子，要有軍事實力。