史上女書法家，“后宮”居上品

能夠進入中國書法史的女書法家并不多，尤其在男尊女卑的古代，更是寥若晨星，如今為普通人熟知的古代女書法家只有兩位，一位是“書圣”王羲之的老師衛夫人，另一位就是女皇武則天。大多女書法家很難留下一點斷簡殘篇，能讓后人親眼目睹的作品少之又少，而女皇武則天留下了一方《升仙太子碑》，以證其書法造詣。

清代的厲鶚先生在他所著《玉臺書史》中記錄了211位中國歷史上的女書法家，這也是迄今為止為數不多的對我國古代歷史上女書法家的整體梳理。其中第一卷《宮閨》中的女書法家最多，共有55位女書法家，可見“后宮”女書法家在歷史上的地位之重。讓人驚訝的是，從漢代的孝成許皇后起，共有29位“皇后”進入書法史，另外，還有貴妃、公主、女官共二十余人。女書法家中皇后如此之多，一是她們地位顯赫，更有“話語權”，正史記載中方有其一席之地，而另一個原因就是書法讓這些女性不同于尋常之輩。

《玉臺書史》記錄的這29位皇后中，其他人的敘述不過二三十字，卻給武則天千字篇幅的記載，可見其在書法史上地位之重。

李世民推崇王羲之 李治鐘情于翰墨

電視劇《武媚娘傳奇》中，才人徐惠為了博得李世民歡心，投其所好，勤練王羲之《蘭亭序》，這是唐代后宮的真實寫照。

唐太宗李世民是文武兼備的英才。據《全唐書》記載，李世民喜好文藝，擅長詩文，對王羲之的書法尤其鐘愛，在其一生中，不遺余力地重金求購王羲之的作品，對《蘭亭序》更是推崇備至，他曾親自為《晉書·王羲之傳》做贊，還專門寫了書法論著《筆法訣》、《論書》《指意》等傳世，李世民的《溫泉銘》唐拓片現存法國巴黎大學圖書館。

因為皇帝的喜好，在科舉制度中，書法也成為一項至關重要的指標。《新唐書·選舉志下》中記載，科舉“銓選”時，會先試書法和判案的文詞，綜合考慮德行才授官職。

當時，出現了唐宮廷內外都競相練習書法的現象。唐太宗還完善了書法教育，國子監的弘文館負責教授書法，讀者熟知的虞世南、褚遂良都是弘文館教授書法的老師。皇宮內也設置教授書法的老師，有“宮教”博士兩人，武則天深受李世民影響，在她執政期間，對書法教育也尤為重視，教授書法的“內教博士”擴展到十八人。

不得不說的是，唐高宗李治也是一位不錯的書法家，在電視劇中，稚奴善良、懦弱，其實從他留下的碑文可知，李治配得上書法家這一稱號，《新唐書》記載李治“非治世之才，無心于王政，鐘情于翰墨”，書法也為李治帶來美譽，有評論認為，“從其書法，可知其人并非昏庸碌碌之輩，乃別有性情者。”

女皇書法有“丈夫氣”開書法“肥瘦”分水嶺

著名書法家鐘明善評價武則天的書法“女書法家中一流”。能成為史上女書法家中翹楚，自然有其過人之處。武則天為何能在書法史上有如此大的影響？武媚娘天資聰穎，入宮前就已經有良好的書法基礎，加上在宮內的熏陶，有意無意迎合君王喜好，“書法一流”自然可以想見。

迄今發現的武則天書法遺存有《升仙太子碑》、《薦福寺碑》題額和《崇福寺題額》，《升仙太子碑》是武則天76歲高齡時所寫，現存于河南省偃師緱山仙君廟。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間。而唐太宗李世民喜好王羲之書法，并在歷史上首次以行草入碑，可見武則天深受其影響。

眾所周知，武則天自名武曌，“曌”是武則天為自己所造的字，在她的書法中，也多處可見類似的自造字。《升仙太子碑》上就有多個武則天自己造的字，由此可見76歲高齡武則天的魄力與風采。

唐代歷代皇帝都推崇書法，書法史上有“唐書五變”之說，在唐代，書法經歷了五次變革，武則天統治時期，書法也經歷了一次轉變。《玉臺書史》記載：“開書道之大變者，亦為婦人，則天之前，書道尚瘦勁，則天之后，書道尚肥厚，幾乎為書法的分水嶺。”指在武則天之后，書法“漸起肥法”，至唐明皇時“肥法”到達頂峰。

《宣和書譜》中對武則天書法的評價是：“凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味，其行書馭馭能有丈夫勝氣。”“有丈夫氣”是多本書法專著對武則天書法的評價。

人常道，書法是心靈的藝術，也是精神的藝術，作為后宮佳麗的武媚娘陷在“宮斗”中時，或許能讓書法幫助她，以無目的為目的，在屏氣凝神的黑白世界中，獲得心靈上的絕對自由。