2015年初，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實驗室開始關(guān)注“包公遺骨”。目前該實驗室已采集了四五十位包氏后人的血樣，研究已經(jīng)開始。然而，1975年被偷運(yùn)到大包村、傳說中裝殮“包拯三代人遺骨”的小棺材，現(xiàn)在到底在哪？

[探源]遺骨中的DNA才是直接證據(jù)

復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實驗室博士文少卿告訴記者：研究的目的是為了確立包公Y染色體的遺傳類型以及它在整個譜系支脈上的位置。“如果僅僅以其后人的DNA為證據(jù)，整個研究是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模覀冃枰獙Ρ痊F(xiàn)代各地包氏家系的遺傳類型和包拯本人或者至少他直系親屬的古代DNA遺傳類型。”

更何況，現(xiàn)有三個區(qū)域包氏后人的DNA研究表明：這三處后人的DNA的遺傳類型并不完全一致。“如果三處的遺傳類別基本一致，那么情況還比較好;現(xiàn)在的問題是三處包氏后人的DNA有些出入，因此我們需要更多的證據(jù)。”文少卿想到了“遺骨”。“如果說包氏后人的DNA可作為間接證據(jù)，那么包公遺骨中的DNA信息，就將是最直接的證據(jù)。”他開始尋找“包公遺骨”。

1973年4月，合鋼二廠擴(kuò)建，附近所有墳?zāi)姑媾R遷移，當(dāng)時省博物館著手對包拯墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，4個月共發(fā)掘包拯家族墓12座。其中《包公墓志》的出土，一舉結(jié)束了河南和安徽多年的“包公之爭”。

根據(jù)包訓(xùn)安的說法，當(dāng)年的發(fā)掘結(jié)束后，墓中遺骨運(yùn)至包拯老家肥東文集(后與解集鄉(xiāng)、高亮鄉(xiāng)合并為包公鎮(zhèn))安葬。時值文革，被拒絕安葬的包公遺骨后不得不運(yùn)回合肥，包公第三十四世孫包遵元只好在自家的屋山墻頭搭起簡陋的披廈，將裝有包拯及夫人董氏、兒媳崔氏和子孫遺骨的箱子全部搬了進(jìn)去。

1975年冬，包先正又從合肥將裝有遺骨的小棺材運(yùn)回家鄉(xiāng)，并于半夜三更葬于龍山。

1986年，新包公墓在包公祠旁邊建成。人們把遺骨遷葬新建成的包公墓園。令人意想不到的是，當(dāng)挖開偷葬在肥東龍山的墓穴后，露出了粘滿泥土的陶罐，然而，這些陶罐都是空的……

至此，當(dāng)年裝有包公遺骨的那批小棺材杳無音訊。

[疑團(tuán)]祠堂里11只箱子來歷無人知

兩個月前，一直在大包村調(diào)研包公文化園建設(shè)的復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士張靖華聽說，包氏祠堂內(nèi)存放著11只木箱子。但關(guān)于這批箱子的來歷，卻沒人說得清楚。他將此事告知同在復(fù)旦的現(xiàn)代人類學(xué)實驗室，后者則對這些箱子寄予一線希望，想通過它們找到遺骨并完成DNA研究。

包公鎮(zhèn)黨委副書記王正清告訴記者：早在1993年，這11個箱子就存在祠堂了，“里面究竟有什么，誰也不知道”。大包村最流行的說法是：這就是1986年重新挖掘遺骨中的出土物品，其中重要的一部分送回了合肥，不重要的另一部分則留在祠堂。

但另一種說法又稱：文革期間，埋葬包公遺骨被視為“封建思想復(fù)辟”不被允許下葬，曾同意運(yùn)回遺骨的村大隊長包先長為此受過處分。包先進(jìn)猜測：“這些箱子也許是為了應(yīng)付上面(檢查)而故意做出來的，證明骨頭沒有埋，之后一直留在包氏祠堂。”

當(dāng)然，它們也有可能就是裝有包公遺骨并一度消失的箱子。然而，10月31日上午的開箱結(jié)果令人失望。

[追尋]復(fù)旦實驗室希望在頭骨上取樣

擺在復(fù)旦大學(xué)古DNA實驗室面前的有兩條路，一條是在龍山找到那批“傳說中的箱子”;第二條則是尋求安徽博物院或包公墓的幫助。據(jù)說，包拯遺骨中還有部分頭蓋骨保存在省博，另有一部分則放在了包公墓棺槨中。文少卿稱正與省博溝通，在遺骨上取樣。

10月31日，一隊福建客人千里迢迢趕來包氏宗祠祭拜。墻上張貼著18位包氏老人的值班表，他們輪班守護(hù)宗祠并接待全國的香客。包公遺骨的故事，只隱現(xiàn)于極少人斑駁的記憶之中。“這是一個遺憾”，致力于研究肥東宗族及聚落文化的張靖華說，“保留這個遺憾也沒有什么，人的情感和敬意才最重要。但是，對于歷史現(xiàn)象的各種追尋和探索也各有其意義。”