賈誼(公元前200年-公元年168年)，西漢時期洛陽人，今河南省洛陽東市，曾做過長沙王太傅，所以世人也稱呼賈誼為賈太傅，賈長沙。是漢朝著名的思想家、文學家。他的著作《過秦論》、《治安策》等在歷史上有著崇高的地位?，F在我們就來看看賈誼簡介。

賈誼從小就刻苦讀書，百家的書籍無所不讀無所不通，酷愛文學的他曾經做過《左傳》的注釋，雖然后世流傳時早已失傳。公元前180年，也就是漢高后八年，吳公被任命為廷尉(最高司法長官)，便向漢文帝推薦了自己的得意門生賈誼，從此，賈誼走上仕途，被任命為博士，開始在政治舞臺上活躍的出現。他在博士期間，讓其他人都很敬佩他的才能，也受到漢文帝的重用。文帝二年，賈誼提出的《論積貯疏》得到了漢文帝的認可。同時賈誼還協助漢文帝修改了許多的政策和國家法令，這樣一來，賈誼得罪了不少的功臣元老。漢文帝有個寵信的官員鄧通，雖然他沒有任何的才能本事，但是由于漢文帝的迷信將他視作心腹。他和賈誼兩看相厭，在鄧通屢進讒言的情況下，漢文帝疏遠了賈誼，賈誼被貶出京師。在漢文帝十一年，賈誼作為梁懷王的太傅，眼見梁懷王摔死，而郁郁難安，在漢文帝十二年(公元前168)年，賈誼因為過度憂郁而去世。享年三十三歲。

賈誼的進步主張對西漢王朝的長治久安起到了重要的作用。

賈誼怎么死的

賈誼從小就為人聰慧，博覽群書，很快就聲名遠播，十六歲在吳公的介紹下，被漢文帝賞識并封為博士，后來又提出了許多有力的主張，為當時西漢社會的發展和長治久安做出了遠大的貢獻。

一路成長起來順風順水的他，卻在漢文帝要封他做公卿時，遭受了很多元老大臣的反對和阻攔，最后又被人進讒言誣陷，失寵于漢文帝，被貶到長沙做了長沙王太傅。后被漢文帝召回，又奉命做了梁懷王的太傅，但是梁懷王最后卻，賈誼也在漢文帝十一年(公元前169年)憂郁而亡，享年三十三歲。

縱觀賈誼的一生，他的順風路一直截止到漢文帝要破格提拔他為公卿，這時候遭受群臣反對，并且貶斥賈誼出京師，從這時候起，賈誼開始有了自怨自艾的悲觀思想，甚至聽聞長沙氣候潮濕難捱時，覺得自己肯定活不下去了，開始展現出他性格中懦弱的一面。在湘江因為覺得自己和屈原一樣悲苦便作了《吊屈原賦》一文，表面上是在懷念屈原，其實心底卻是在自己發散著心中的牢騷和憤懣，也有了責怪漢文帝不識人才的意思，但是漢文帝卻并沒有怪罪于他，反而讓賈誼做了幾年的長沙王太傅之后，將他調回京師做了梁懷王的太傅。梁懷王是漢文帝最寵愛的小兒子，那時候，漢朝還沒有立太子，若是梁懷王長大之后成為太子，那么賈誼將來就是太子太傅，差不多是做官的最高境界了，可是賈誼并沒有看到這一點，他還將自己大部分的精力放在政論上，這樣一來，梁懷王墜馬而亡，賈誼足足自責哭泣了一年多，直到最后他憂郁早逝。

對賈誼的評價

賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國歷史上著名并且非常難得的政治家和文學家，在他短暫的一生內，為我國中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產。

同時，賈誼也是著名的作家，他創作的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等都非常的有文采，表達了濃烈的思想情感。而他最為人稱道的政論作品《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹慎，邏輯緊密，對后代的散文有著深遠的影響力。

在西漢初年，賈誼等人在總結秦朝滅亡的經驗教訓上，提出了以儒治國的設想，他以清醒敏銳的歷史意識和超前的政治眼光看透了當時社會所存在的隱患，又通過對仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會仁與禮相結合的政治設想，并且成功的引起了當時漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

賈誼一生的主要精力都放在了對當時社會的一些重大政治問題的研究上，他所留下來的著作也大多是政論性很強的文章，但他的哲學思想卻完好的體現在了《道德說》中，借助當時《老子》的學說影響，表現出他一直以來完好的吸收其他的各路思想來更好的完善當時以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動向非常值得人們重視。

賈誼短短一生雖然沒有登上高位，可是她的遠見卓識的政論和別具一格的意見還是非常重要的，他的行為和貢獻，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。