余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也………家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不使吾兒凌虐他！凡魚(yú)飧果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒，其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書(shū)中舉，中進(jìn)士，作官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。

清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》

忠厚悱惻：忠實(shí)厚道，感情真摯。

魚(yú)飧(sun)：魚(yú)湯。

修身養(yǎng)性

鄭板橋五十二歲得子，標(biāo)準(zhǔn)的老年得子，在重子嗣的封建男權(quán)社會(huì)，其意義非同凡響。當(dāng)時(shí)鄭板橋在濰縣當(dāng)縣令，而家屬都在老家，相隔千里，鄭老師自然很牽掛他的嬌兒，于是寫(xiě)信回家叮囑弟弟如何培養(yǎng)侄兒。

鄭老師在家書(shū)里承認(rèn)自己很稀罕老年得子：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理。”至于怎么來(lái)愛(ài)，鄭老師就有講究了，“愛(ài)之必以其道”，在玩耍嬉戲中，可培養(yǎng)他仁義真摯的性格，不要把他培養(yǎng)成刻薄急躁之輩。

具體如何培養(yǎng)？鄭板橋是搞藝術(shù)的，重視細(xì)節(jié)，他假設(shè)兒子正在吃糖果，是獨(dú)享？還是分享？鄭老師的建議是：分享。這個(gè)分享現(xiàn)在容易，換在乾隆時(shí)代那可不容易。因?yàn)槟鞘堑燃?jí)時(shí)代，鄭板橋雖然不大富大貴，但好歹也是做官的，可以稱為“老爺”。鄭家還有一批傭人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)里，鄭板橋老爺?shù)膬鹤赢?dāng)然比傭人的兒女高人一等。

鄭板橋設(shè)想他的公子在吃糖果時(shí)，傭人家的小孩只能流著口水在一旁遠(yuǎn)觀，他們的父母不敢跨越身份的鴻溝，只好將小孩支開(kāi)，這對(duì)于天真的小孩而言，無(wú)異于“割心剜肉”的痛。

鄭老師建議他的弟弟，如果碰到這種情況，一定要讓鄭公子拿自己的糖果跟大家分享，都是父母所生，都值得疼愛(ài)，沒(méi)有什么老爺下人之分，真所謂“幼吾幼以及人之幼”。千萬(wàn)不能讓小鄭去欺負(fù)傭人家的小孩。

鄭板橋其實(shí)是在培養(yǎng)小孩的平等意識(shí)。無(wú)論古今，為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，很多人提倡優(yōu)勢(shì)教育，塑造個(gè)體優(yōu)勢(shì)，以換取在社會(huì)上的優(yōu)越生存地位。然而，如果沒(méi)有平等心態(tài)的觀照，優(yōu)勢(shì)感可能發(fā)展成優(yōu)越感，優(yōu)越感又發(fā)展成分別心，從而發(fā)展到凌駕于人，瞧不起人，在小孩的領(lǐng)域里，發(fā)展成誰(shuí)的糖果誰(shuí)不能吃。在這樣純粹提倡個(gè)體優(yōu)勢(shì)的環(huán)境里做人，其實(shí)蠻辛苦的。

因此，鄭板橋認(rèn)為“中舉，中進(jìn)士，作官”這些個(gè)體優(yōu)勢(shì)，都比不過(guò)“明理做個(gè)好人”，明白大家都平等的道理，就會(huì)做一個(gè)平等待人的好人，把這樣的好人自小一批批地生產(chǎn)出來(lái)，就會(huì)有一個(gè)平等待人的好環(huán)境，優(yōu)勢(shì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再停留在財(cái)富地位這樣單一的基礎(chǔ)上，彼此承認(rèn)，彼此尊重。在這樣的氛圍里，個(gè)體的優(yōu)勢(shì)反而發(fā)揮得更好。

一顆糖果，讓鄭板橋想到平等意識(shí)的培養(yǎng)，鄭老師果然有藝術(shù)家的聯(lián)想力。