古希臘的哲學(xué)家亞里多士德在自然層面上是這樣評(píng)價(jià)女人的：“本性比較軟弱，比較冷淡，女人比男人富有同情心……”而古羅馬的歷史學(xué)家塔西倫則在政治層面上是這樣評(píng)價(jià)女人的：“女人的缺點(diǎn)還不僅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她們的話，她們也會(huì)變得殘忍，詭計(jì)多端和野心勃勃……而且從她們那里會(huì)發(fā)出更加任性和專(zhuān)制的命令……”古羅馬的歷史學(xué)家就像預(yù)言家一樣，用這一箴言對(duì)女人作出了評(píng)價(jià)，并準(zhǔn)確地勾勒出了有野心和權(quán)力欲的女人的未來(lái)，就連中國(guó)歷史上有權(quán)力欲的女人，也未能逃脫這一準(zhǔn)確的歷史預(yù)言。

還有一位哲人說(shuō)出了一句具有鐵律性質(zhì)的警世通言：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。”其實(shí)，這句警世通言并不完整，因?yàn)椋^對(duì)權(quán)力導(dǎo)致的豈止是腐敗。

中國(guó)歷史上就有一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了，一個(gè)女人，一旦掌握了政治權(quán)力，所表現(xiàn)出來(lái)的令人恐怖的面目，絕不遜于男人，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男人，這個(gè)先知先覺(jué)者就是漢武帝劉徹。為了制止女人執(zhí)掌政權(quán)的現(xiàn)象出現(xiàn)，漢武帝在晚年甚至不惜采用了“立太子，殺生母”的極端措施。而這一覺(jué)悟，恰恰來(lái)自于他曾祖母呂雉的實(shí)際“案例”。

當(dāng)劉邦的“革命事業(yè)”還處于“草寇”階段時(shí)，呂太公慧眼識(shí)“英雄”，把純樸的女兒呂雉，嫁給了比她大二十多歲尚未出人頭地的劉邦。后來(lái)，劉邦在“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”中擊敗項(xiàng)羽，當(dāng)上了皇帝，史稱(chēng)漢高祖。呂雉也就一躍成了大漢皇后，史稱(chēng)呂后。漢十二年(公元前195年)，漢高祖劉邦駕崩，十七歲的皇太子劉盈即位，是為漢惠帝。由于惠帝羸弱，國(guó)政大權(quán)便旁落到呂太后手中。此時(shí)，那位原本純樸的姑娘，在權(quán)謀爭(zhēng)斗的詭譎變化和保衛(wèi)皇太子地位的“戰(zhàn)斗”中，早己蛻變成了一個(gè)心狠手辣的毒婦。為了剪除異己和消除心中積累的怨恨，手握“絕對(duì)權(quán)力”的呂太后，首先毒殺了曾經(jīng)與她兒子爭(zhēng)太子位的趙王劉如意。進(jìn)而把如意的生母、劉邦生前的寵妃、她恨之如骨的戚夫人，施以啞藥，砍掉手腳，裝入甕中，且稱(chēng)之為“人彘”，并讓自己的兒子惠帝劉盈前來(lái)觀看。呂雉就是用這樣慘絕人寰的手段，來(lái)戕害一個(gè)曾經(jīng)與自己命運(yùn)相同的女人。呂雉這一喪心病狂的行為，恐怕在中國(guó)歷史上也算是空前絕后的了。

當(dāng)歷史演進(jìn)到漢武帝這一代時(shí)，劉徹并沒(méi)有忘記曾祖母當(dāng)年的惡行。在他晚年，也就是征和二年(公元前91年)，當(dāng)衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)被小人江充以巫蠱之罪陷害，死于非命后，需要再立太子時(shí)，他做出了一個(gè)重要且極端的決定，即“子為儲(chǔ)君，母當(dāng)賜死”。漢武帝之所以要確定這一殘忍的防范原則，就是謹(jǐn)防類(lèi)似“呂后”這樣垂簾涉政所導(dǎo)致的悲劇再度發(fā)生。

司馬光在《資治通鑒.漢紀(jì)十四》中是這樣記載漢武帝晚年立太子過(guò)程的：后元元年(公元前88年)，“時(shí)鉤弋夫人之子弗陵，年數(shù)少，形體壯大，多知，上奇愛(ài)之，心欲立焉，以其年稚，母少，猶與久之。”其譯意為，老年劉徹的寵妃鉤弋夫人的兒子劉弗陵，雖然年紀(jì)尚小，但身高體壯，好學(xué)多知，劉徹特別疼愛(ài)，想立其為太子，但考慮到弗陵年幼，而其生母還很年輕，因此猶豫再三。后來(lái)，漢武帝終于下定決心，在將鉤弋夫人以罪賜死后，方才立劉弗陵為太子，即后來(lái)的漢昭帝。漢武帝對(duì)確立這一防范原則的初衷，是這樣向大臣表述的：“往古國(guó)家所以亂，由主少，母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后耶？故不得不先去(除)之也。”

漢武帝這一看似不通人情的殘酷的防范原則，在封建專(zhuān)制社會(huì)的皇位繼承中，卻也有一定的預(yù)見(jiàn)性和合理性。雖然在以后的歷史演變中遵守這一原則的皇帝很少。

但，后來(lái)的北魏卻遵守了這一原則，每當(dāng)皇帝欲立太子時(shí)，宮中必是哭聲一片，因?yàn)椋@意味著太子生母的生命行將結(jié)束了。這種極具中國(guó)特色的“留崽去母”現(xiàn)象，到魏宣武帝準(zhǔn)備立兒子元詡為太子時(shí)，卻發(fā)生了變化。宣武帝不忍看到元詡的母后死于非命，動(dòng)了惻隱之心，讓這個(gè)幸運(yùn)的女人止步于地獄的門(mén)檻前。然而，歷史并沒(méi)有因?yàn)樾涞鄣膼烹[之心而帶來(lái)美好的回報(bào)，也沒(méi)有因此翻開(kāi)美麗的一頁(yè)，卻反而印證了漢武帝防范原則的正確性。這個(gè)幸免一死的女人，即日后的胡太后，不僅篡權(quán)涉政，而且荒淫無(wú)度，極盡房幃之陰事。最后，竟然在權(quán)力的誘惑與爭(zhēng)奪中，殺死了自己的親生獨(dú)子。

不過(guò)，更彰顯漢武帝“子為儲(chǔ)君，母當(dāng)賜死”這一防范原則正確性的，還有唐代的另一個(gè)女人，那就是武則天。與呂太后和胡太后不同的是，武則天從唐太宗的后宮才人到出家，再還俗到成為唐高宗的妃子-貴妃-皇后，直至皇太后;其演變過(guò)程本身的吊詭，就充滿了陰謀和殺戮，這一過(guò)程早己提前驗(yàn)證了漢武帝防范原則的真理性。

從武則天為了取代而栽贓王皇后，不惜掐死自己的親生女兒算起，為了實(shí)現(xiàn)登上權(quán)力頂峰的夢(mèng)想，她先后害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，被她害死的高官也有近百人。更慘無(wú)人道的是，她也用類(lèi)似呂雉的殘酷手段來(lái)對(duì)付她丈夫唐高宗留下的寵妃蕭良娣，把被剁掉手腳的蕭妃投入釀甕中，使之受盡屈辱折磨而死，還說(shuō)是：“令其骨醉”。林語(yǔ)堂在評(píng)價(jià)武則天時(shí)，是這樣說(shuō)的：“謀殺既然成為了習(xí)慣，兇手對(duì)謀殺就失去了恐怖……在武則天心里，屠殺就是偉大，就是權(quán)威。”

嗚呼！難道上天賦予女人稟性中溫厚善良的母性，在膨脹的權(quán)欲面前竟然如此不堪一擊？然而，漢武帝的防范原則在歷史面前并沒(méi)有由此終結(jié)，一千二百年后，又一個(gè)漢武帝防范原則范圍內(nèi)女人出現(xiàn)了。與前幾位相比，她不僅再次驗(yàn)證了漢武帝防范原則的真理性，同時(shí)，也由她終結(jié)了被她玩弄于股掌之中的滿清王朝，這個(gè)女人就是慈禧太后。

晚清，是中國(guó)歷史上最屈辱的一段時(shí)期，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍，從《馬關(guān)條約》到《辛丑條約》，曾經(jīng)的泱泱大國(guó)被一次又一次地侵占和羞辱。光緒皇帝在維新派的影響下，企圖以變法圖國(guó)強(qiáng)。慈禧太后一開(kāi)始并不反對(duì)變法，只是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)如此下去會(huì)動(dòng)搖自己的權(quán)力基礎(chǔ)時(shí)，便迅速翻手出刀，砍下了維新派六君子的頭顱，扼殺了“百日維新”，并把光緒囚禁于瀛臺(tái)，以確保自己的地位和絕對(duì)權(quán)力。

當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍快打進(jìn)北京之際，倉(cāng)皇出逃的慈禧太后，在自身難保的情況下，居然還下令把光緒的寵妃-珍妃扔下井去淹死。

難道女人善良的天性在權(quán)力的面前真的那么不堪一擊？難道漢武帝的防范原則真的成了鐵律？有西方學(xué)者在《政治中的人性》一書(shū)中是這樣說(shuō)的：“絕對(duì)不可能從人性原則推斷政治學(xué)。”這句話，也正好詮釋上面的疑問(wèn)。也可以這樣說(shuō)，以自然層面上女性的“善心”多于男性，來(lái)推斷她們?cè)谡螌用嫔弦矔?huì)比男性更“善”，那就是太天真了。至少，在中國(guó)歷史中我們沒(méi)有看到這一點(diǎn)。

也許，漢武帝劉徹在兩千多年前就己經(jīng)看透了“政治中的人性”。不管怎么說(shuō)，漢武帝的預(yù)先防范原則雖然很殘酷，雖然是針對(duì)防范女人垂簾涉政的，但當(dāng)我們忽略統(tǒng)治者的性別時(shí)，這一原則至少給予歷史這樣的警示：當(dāng)權(quán)力失去制約而成為絕對(duì)權(quán)力時(shí)，罪惡就必然產(chǎn)生，不管統(tǒng)治者是男人還是女人。