在我們的眼里，皇帝老子是天下第一霸，三宮六院，美女萬千，可以隨心所欲，為所欲為，誰敢管他？其實不然，比如，皇上興趣來了，想跟妃子們繁育皇子皇孫，那情形，并不是我們想象得那么爽歪歪，是可盡興不可完全盡興的。因為門外站著一個“敬事房太監”，給他“卡表計時”。

也許皇上正在興頭上，太監就在門外高聲唱喏了“是時候了”。皇上不聽，他就叫個不停，叫得你心慌意亂，興味索然。太監活生生地打斷皇上的春夢，皇上還得沒脾氣。因為，隨時叫停皇上的“性福”生活，是“王法國法”賦予太監的神圣權力與職責。

太監是專司其職的，他不這樣干，那是“嚴重”的“瀆職”，那么其他人呢？誰還敢狗膽包天，管皇上這種事？其實還是有的。“貍貓換太子”這個故事中的主角宋仁宗就被“下面的干部”一而再、再而三地叫停過“性福”生活。

宋仁宗剛剛上臺，體味到了皇帝的妙處，新婚燕爾，沉湎女色不能拔，不但采皇妃貴妃這類“家花”，而且采臣子們的“野花”。一日，京都開封某一富豪之兒媳婦不見了，聽說被召進了皇宮。開封府的“市長”范諷得知此事，二話不說，直闖皇宮，含諷帶刺地說：“陛下不貪女色，朝野共知，若將民女強納入宮，將何以示天下？”搞得宋仁宗臉紅一陣白一陣，訕訕地說：“朕聽皇后說，是有這么一個女子，但朕還沒有看見的。”范諷依然不放過：“若果如此，請容臣將其帶出。”宋仁宗只得老老實實把這女子當場交給“范市長”，眼睜睜地看著美女被帶走。

此事了卻不久，皇上又犯老毛病了，仁宗納了新美人，諫官王素聞知，又上金鑾殿來了。這個王素是前朝宰相王旦之子，按仁宗的說法，王家與趙家是“世交”，關系鐵。

大概仁宗覺得中國是個關系的社會，法律拐不了彎的事情，關系也許就能讓他轉彎，所以，仁宗就向王素拉起關系來了：“朕乃真宗之子，卿乃王旦之后，世有相交。后宮實有新人，已隨朕左右，可否讓朕留下？”但王素毫不徇私，堅決“不準”，沒有通融余地，仁宗無奈，只能淚眼花花地把美人送出宮殿。

看到這樣的故事，不能不讓人感到驚訝：一個至高無上的皇帝，一個“天子之怒伏尸百萬”的皇帝，居然連享受一個女子的“自由”都沒有，而剝奪他“性愛”權力的竟然是他的奴才，是他一手可以提拔一腳可以踩死的臣子。這是不是有點匪夷所思？千年前的故事現在看來有點類似神話，是因為我覺得有以下幾點讓人不解：一是仁宗是一把手啊，真正的一把手，天下第一把手啊！一把手居然也有人敢管他？

二是太監也好，范諷也好，王素也好，他們都是普天之下的王臣，敢向皇帝叫板？以下可以凌上？下屬居然監督上級，而且“成效顯著”，皇帝也要向臣子臣服？不，不是“臣服”，是“皇服”。“臣服”是天天發生的事情，“皇服”有點天方夜譚。三是管就管了，監督也就監督了，怎么管到皇帝“八小時之外”去了？管到“床上”去了？而且皇帝非但沒嫉恨，沒給王素們穿小鞋，反而像犯了錯的孩子，老實服罪。真不敢相信歷史上有這樣的事。

君要臣死，臣不得不死。皇帝真是老子天下第一？皇權高高在上，全無羈絆？封建專制是妖魔，但是我們對皇權是否有點不太“客觀”呢？平心而論，皇權不是或者不全是“獨裁”的，在皇權之間，還有一個“監督權”。那種獨有監督權而無皇權的情況固然從沒有過，但那種獨有皇權而無監督權的情形也很少，大多數時候處于“中庸”狀態，處于相反相成此消彼長的拉鋸之中，有時甚至監督權還被置于皇權之上。

不說唐太宗等所謂開明君主，就是心狠手辣如武則天，殺人如麻如朱元璋，對來自臣子的監督，有時也得服輸。在史上，確實有“死諫”因而“諫死”者，但也有納諫且樂于受監者。正因為有了這個監督，多多少少能使皇權納入某種“善政”、“仁政”之中。我們一直罵封建“腐朽”，也許他們自覺還是“不朽”呢。無疑，監督在皇朝的存在，不說挽救，最少是延緩了封建專制的“死命”。