從發(fā)源至今，中國棋類游戲演變出許多種玩法，圍棋、六博、象棋、雙陸、彈棋、塞棋，不一而足，也衍生出各種各樣的棋具。其發(fā)展高峰，主要是東漢、兩晉南北朝和唐宋。作為當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)文化中心地帶的河南，留下有關(guān)博弈的大量人文故事和實(shí)物遺存，幾乎是必然。

今人也許知道河南有象棋文化之鄉(xiāng)滎陽，有圍棋“百段之城”洛陽，卻可能不知，有關(guān)圍棋的最早典故“舉棋不定”，發(fā)生在春秋時期的濮陽;漢代正面肯定圍棋的第一部專業(yè)著作《弈旨》，為班固在洛陽寫就;現(xiàn)存最早的與現(xiàn)代圍棋盤規(guī)格完全相同的隋代19道棋盤，出自安陽;較早為圍棋確定九品等級的《棋九品序錄》，為東晉南陽人范汪所著。

而孔子、韓非、曹操、曹丕、建安七子、竹林七賢、拓跋宏、杜甫、邵雍、趙佶等一大批在河南游歷生活過的圣賢、隱士、官員、帝王，或以棋明理，或癡迷手談，或留下詠棋詩篇，棋壇佳話連連。這些還不夠好玩。你可知，堂堂一代刺秦豪俠、鶴壁人荊軻，會因?yàn)橥媪┢甯舜蚣?宋國將軍南宮萬在商丘與國君下棋時連遭羞辱，一怒之下竟用棋盤砸死了國君;洛陽第一圍棋高手范寧兒，曾奉魏孝文帝之命南下，與南朝高手王抗展開驚心動魄的對決……可惜的是，我們的正史更熱衷記載那些嚴(yán)肅的“大事”，曾經(jīng)陪伴了國人成百上千年的棋類“玩伴”，不少卻在不知不覺中灰飛煙滅，難覓蹤跡，留下一座空棋盤，讓今人絞盡腦汁也想象不出古人如何耍樂。尋跡中原古競技這組“博弈風(fēng)云”，試圖將曾經(jīng)在中原大地上流行過的古代棋類游戲予以梳理，重現(xiàn)它們曾帶給世人的快樂、苦痛與冥思。

堯造圍棋，為了治治任性的兒子

圍棋是最早的棋類游戲之一，古代專屬名稱叫做弈，它是怎么來的，恐怕沒人能說得清。有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，其可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，但這三樣都玄之又玄，無論哪個解釋起來，可能都不止八篇十篇博士論文。翻看古籍，倒是古人輕而易舉就把這個問題打發(fā)了——古人是怎么說的呢？古人很喜歡給某樣事物安排一個造物主，比如倉頡造字，有巢造屋，圍棋的發(fā)明專利，則被套在了堯和舜的身上。先秦古書《世本》中說：“堯造圍棋，丹朱善之。”丹朱是堯的兒子，老子發(fā)明圍棋，兒子擅長為之，這是有關(guān)圍棋起源最早的記載。這種說法，在古代流傳甚廣。以致到了西晉，長居首都洛陽、愛好圍棋的大才子張華也相信這種說法，將其收入自己所著《博物志》中，但張華下筆時，又多添了兩句：“或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”

于是，圍棋起源至少有了兩種說法，一是堯發(fā)現(xiàn)長子頑劣不堪，十分任性，想治治這孩子，便發(fā)明圍棋讓兒子收收性子;二是堯的繼任者舜才是圍棋的專利人，他也是為了孩子，不同的是，他是因?yàn)樽约液⒆犹浚巧特酱_發(fā)。舜的目的不知道有沒有達(dá)到，但堯肯定沒有，不然他的大位八成要傳給丹朱。野史中說，這丹朱倒真迷上了圍棋，心收了，不跑出去野了，但還是不干正經(jīng)事。堯看他依舊不成器，才把位置傳給了舜。如此說來，不管圍棋是這倆人誰發(fā)明的，圍棋在古人意識當(dāng)中似乎就是為了教育，這倒是與今天很多家長爭著把孩子往圍棋班里送一脈相承。

神話傳說的內(nèi)容畢竟還是荒誕了些，唐人皮日休就質(zhì)疑過堯造圍棋，認(rèn)為這種高智商的游戲一定是詭詐的戰(zhàn)國縱橫家所發(fā)明。其實(shí)，圍棋作為一種復(fù)雜的游戲，其起源必定有一個漫長的過程。根據(jù)古代出土的圍棋實(shí)物，考古學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，圍棋棋盤是從縱橫11道、13道、17道，慢慢發(fā)展到今天的19道的。西漢以前，主要流行17道，唐代以后才定型為19道。顯然，圍棋的創(chuàng)造并非一蹴而就，棋子由少到多，著法由單一到多樣，由歷代人一點(diǎn)點(diǎn)完善。有趣的是，到了近代，中國人還沒把自家國粹的來歷鬧清楚，英國人卻已言之鑿鑿，在《大英百科全書》中說：“圍棋，公元前2356年起源于中國。”公元前2356年是堯即位元年，這是后人根據(jù)辛亥革命時期出版的《民報》上使用的黃帝紀(jì)年推算出來的。顯然，它的根據(jù)依然是“堯造圍棋”。

“舉棋不定”，衛(wèi)國宮廷斗爭的“精神遺產(chǎn)”

比較可信的是，春秋時已經(jīng)有了圍棋。《左傳·襄公二十五年》記載了這樣一個故事，春秋時期，衛(wèi)獻(xiàn)公驕奢殘暴，衛(wèi)國大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動政變，將獻(xiàn)公趕下臺，另立衛(wèi)殤公為君。寧惠子死后，兒子寧悼子與孫文子不和。此時，流亡在外的獻(xiàn)公也有心復(fù)國，派人同寧悼子聯(lián)系，承諾自己回國就讓寧悼子掌權(quán)，自己不管朝政。寧悼子當(dāng)即滿口答應(yīng)，衛(wèi)國大夫太叔文子聽說后嘆息：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？”這番話是說，寧悼子對待國君還不如下棋，隨意行廢立之事，怎么能免于失敗呢？弈者舉棋不定，將無法戰(zhàn)勝對手，在迎立國君這樣的大事上，更不能如此反復(fù)。

這就是成語“舉棋不定”的來歷，而事情的發(fā)展，正如太叔文子所料，第二年，寧悼子不聽勸說，殺掉衛(wèi)殤公，追殺孫氏，迎回獻(xiàn)公，但不出兩年，寧悼子就被獻(xiàn)公的勢力所滅，陳尸朝堂之上。這是歷史上有關(guān)圍棋的第一次記載，時間是公元前548年。當(dāng)時的衛(wèi)國國都在濮陽，就是如今濮陽南郊的高城遺址。黃土已經(jīng)深埋了宮中的血腥爭斗，“舉棋不定，不勝其耦”卻成為宮斗的“精神遺產(chǎn)”，警示著后來人。

太叔文子說明事理時，拿下圍棋來打比方，充分說明了圍棋在春秋時期上層社會的普及。事實(shí)上，當(dāng)時圍棋和另一種棋類游戲六博并駕齊驅(qū)，最受人們歡迎，并稱“博弈”。而博弈的大行其道，不僅誕生了中國第一位有姓名記錄的圍棋高手弈秋，也引起了孔子、孟子等圣賢的注意，并在后世引發(fā)了一場孔孟是否反對圍棋的爭論。