關羽為何跟曹操爭女人？關羽被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模。然而，最近有專家認為關羽竟然也英雄難過美人關，他竟然和曹操爭過美女……

關羽，字云長，本字長生，并州河東解縣人(今山西運城市)。他是三國時期蜀漢著名將領，前將軍，漢壽亭侯，軍事家，五虎上將之首。他死后受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。被后來的統治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。有“千里走單騎”“單刀赴會”“溫酒斬華雄”“過五關斬六將”的佳話。

在中國古代層出不窮的名人之中，關羽以其英雄傳奇的一生，被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民共同奉養。在民間傳說和《三國演義》中，關羽不僅武藝超群，無以匹敵，而且是一個不近女色的大英雄，偉丈夫。《三國演義》中提到曹操曾經賜予關羽十名美女，但關羽毫不動心，全部送去侍奉劉備的甘、糜二夫人。

然而，最近卻有專家把一個迥然不同的關羽展現在人們眼前。認為關羽竟然也英雄難過美人關，他竟然和曹操爭過美女。這是怎么一回事呢？

據《三國志》的《蜀書》和《魏書》記載：劉備在被呂布奪了徐州后，前去投靠曾派大將夏侯敦來增援自己的曹操，后來曹操給了一部分兵給劉備，自己親率大軍與劉備進攻徐州，當時呂布敵不住曹軍的攻勢，便派了一個叫秦宜祿的人去袁術那里討援兵，那知道那個秦宜祿被袁術看中，強行要他娶了漢王朝的宗室女子，而他的妻子杜氏當時還留在下邳。

關羽聽說秦宜祿長相非常出眾的妻子還留在下邳城內，就請求曹操說，那秦宜祿幫呂布討救兵，作為對他的懲罰，大軍破城以后，“妻無子，下城，乞納宜祿妻。”就是說他的老婆沒有生兒子，就把杜氏賞賜給他。曹操答應了他的請求，但是曹操似乎并未太在意此事。到攻城之際，關羽又再三地請求曹操，誰料曹孟德見關羽迫不及待的樣子，懷疑杜氏異常美貌，等到城池攻陷之后，曹操親自召見了杜氏，果然是國色天香，“乃自納之”，就留為己用了。

后來，杜氏在曹操處產下一子，據說是秦宜祿的骨肉，遂姓秦名朗。曹操非常喜歡他，曾說：“世有人愛假子如孤者乎？”，照此推算，杜氏在城被圍的時候已經是個大腹便便的孕婦了，關羽和曹操這兩人，居然都為一個孕婦著迷，而且還能令一貫有愛才之名的曹操不惜反悔食言，并且還是對關羽這樣一個萬人敵的勇將毀諾食言，可見那杜氏應該是傾國傾城的絕代佳人。而關羽在兩軍對壘的戰場上，居然還對一個孕婦念念不忘，以致于一而再，再而三地對主帥曹操提起要將她居為己有，當然便是個極其標準的好色之徒了。

對于這種說法，有些歷史愛好者并不贊同，他們認為《三國志》中記載的原文是：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”這里邊很可能有錯誤，“娶”應為“取”，按照三國志注里記載，秦宜祿被呂布派出城求救，后來他投降了曹劉聯軍，并在戰后死于張飛槍下。若是我們將“娶”看成是“取”，歷史的真相很可能是秦宜祿根本沒突圍成功，或者突圍成功，但救兵不到，見大勢已去，于是又返回戰場，投降了聯軍。由于其妻子仍然留在城內，于是他向關羽祈求城破之后保全妻子家人的性命，于是關羽又去向曹操進言“乞娶其妻”，實際上是“乞取其妻”。秦宜祿知道曹操好色，心中無底，怕事情有變，反復再三要求得到保證，于是便有了關羽的“屢啟於公”。但這正好引起了曹操的懷疑，于是“先遣迎看，因自留之”。關羽因有負于秦宜祿的信任而“心不自安”。從常理上講，秦宜祿是在戰后被張飛殺死的，而在圍城階段，并沒有死，也就是說，“其妻”仍是個有夫之婦，關羽屢次三番的央求曹操要得到一個有夫之婦，并不像是一個讀過書的人作為，如果關羽本質如此，為何只有此一例？為何關羽曾將曹操贈給的十名美女送給別人當侍女？這非常讓人難以理解。

也有些人認為，我們不應該苛求關羽，不應該用現在人的一些觀點加在關羽身上評點，而應該將關羽的行為放在當時的歷史背景中去理解關羽的行為。即使關羽真的曾經向曹操要求娶秦宜祿的妻子“杜氏”，關羽常年在外征戰，妻子又沒生孩子，這在他所身處的“無后為大”的封建社會，的確不是一件無足輕重的小事。據此，關羽想納天生麗質的敗將之妻為妾，按說也是情理中事。曹操出爾反爾，將杜氏據為己有，關羽對此極為不滿，甚而一度動了殺機，對一個鐵血男兒來說，恐怕也只是“一念之差”。就憑一件事情說關羽與曹操爭鋒吃醋，說關羽是個“好色之徒”，未免過于刻薄，太不近人情了。