張良怎么死的？飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。劉邦?yuàn)Z得天下以后，誅殺功臣，張良是不是其中一個(gè)？這個(gè)幫助劉邦?yuàn)Z得天下的張良是怎么死的？

在歷史上，關(guān)于張良究竟是怎么死的，有兩種說(shuō)法：

說(shuō)法1：居官善終

漢朝基業(yè)初定，異姓諸侯也多被消滅，國(guó)家生活步入正軌，但宮廷中卻醞釀著一場(chǎng)風(fēng)暴。劉邦寵愛(ài)戚夫人，對(duì)呂后的野心有所察覺(jué)。欲廢太子劉盈(呂后子)，欲立趙王如意(戚夫人子)為皇儲(chǔ)，滿朝文武群起諫諍，認(rèn)為此舉不妥，劉邦卻立意已決，不聽(tīng)群臣的勸阻，眼看太子位行將被剝奪，呂后焦急萬(wàn)分，派其弟呂澤求助于“智囊”張良。

張良認(rèn)為廢立太子一事事關(guān)重大，不可輕易更立。漢朝初立，百?gòu)U待興更立太子很可能引起內(nèi)亂，只有順其自然才能安定天下穩(wěn)保江山。基于此，張良對(duì)呂澤說(shuō)道：口舌已難保太子，現(xiàn)在有四個(gè)老者，人稱(chēng)“商山四皓’年皆八十有余，節(jié)義清高，很受人們敬重，現(xiàn)不就漢朝爵位，隱匿深山，皇上屢請(qǐng)不至;如果太子屈尊固請(qǐng)‘四皓”下山輔佐，為鞏固太子的地位一定有所幫助。

“四皓”果真被太子的誠(chéng)意所感動(dòng)，答應(yīng)下山輔佐。劉邦討伐英布得勝還朝，舉行慶功宴，四位老人隨太子入宮。劉邦驚問(wèn)其名，才知道著四位相貌奇特的老人就是自己屢請(qǐng)不至的隱士。四位老人表示：太子仁孝，敬賢愛(ài)士，天下人都愿意為太子效力。劉邦見(jiàn)四老已為太子左右，可見(jiàn)太子羽翼已豐，恐怕難以動(dòng)搖，便放棄的易立太子的主張。呂后十分感激張良，在劉邦死后，強(qiáng)勸張良結(jié)束學(xué)道生活，回朝做官，張良聽(tīng)從了勸告，回朝做官。惠帝元年，張良病死，謚號(hào)文成侯，終得善終。

說(shuō)法2：隱居山林，病死

張良素來(lái)體弱多病，自從漢高祖入都關(guān)中，天下初定，他便托辭多病，閉門(mén)不出。隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭(zhēng)中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭(zhēng)暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)。劉邦稱(chēng)帝分封功臣知識(shí)，讓張良自擇齊國(guó)三萬(wàn)戶為食邑，張良辭讓?zhuān)t請(qǐng)封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱(chēng)張良為留侯。

張良辭封的理由是：他韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬(wàn)戶、位列侯，應(yīng)該滿足。看到漢朝政權(quán)日益鞏固，國(guó)家大事有人籌劃，自己“為韓報(bào)仇強(qiáng)秦”的政治目的和“封萬(wàn)戶、位列侯”的個(gè)人目標(biāo)亦已達(dá)到，一生的宿愿基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結(jié)局，聯(lián)想范蠡、文種興越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復(fù)失，更害怕韓信等人的命運(yùn)落到自己身上，張良乃自請(qǐng)告退，摒棄人間萬(wàn)事，專(zhuān)心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學(xué)，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最后還是沒(méi)有聽(tīng)從呂后的勸告，仍就服人間煙火。

相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山(張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北)。張良在張師山相距約50公里處訪得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)(黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南)，張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠(yuǎn)處創(chuàng)辦了“伐桂書(shū)院”，以授當(dāng)?shù)睾⒆游淖帧７ス饡?shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀(jì)念張良，為其修建了圮橋和石墓。

由于張良的晚年活動(dòng)鮮為人知，以至被人蒙上一層神秘色彩，而張良死后究竟葬于何處，也成為千古之謎。