宋代男人愛戴花：男人戴花，唐已有之。不過，不甚普遍。明清時(shí)期，偶有為之。惟有兩宋，男人戴花蔚然成風(fēng)。不信，回頭再去讀一遍《水滸傳》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)梁山好漢簡(jiǎn)直就是“花團(tuán)錦簇”：

病關(guān)索楊雄，“鬢邊愛插芙蓉花”;浪子燕青，“鬢邊長(zhǎng)插四季花”;阮小五“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”;而劊子手、滿臉橫肉的蔡慶，生來愛戴一枝花，于是人家干脆叫他“一枝花”蔡慶……

小說是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，大宋民間敢如此肆意地戴花，當(dāng)然是有官方的時(shí)尚潮流在前面引領(lǐng)。其中最具時(shí)尚標(biāo)桿作用的當(dāng)數(shù)風(fēng)流君主宋徽宗。宋徽宗每次出游回宮，都是“御裹小帽，簪花，乘馬”，從駕的臣僚、儀衛(wèi)，也都賜花簪戴。徽宗不僅崇尚戴花，還要制定一些規(guī)則，他賜給隨身的衛(wèi)兵每人衣襖一領(lǐng)，翠葉金花一枝。有宮花錦襖者，才能自由出入大內(nèi)。男人簪花發(fā)展到宋朝，幾近極致。一朵小小的簪花，甚至成為上層社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)、等級(jí)的象征。在宋代重要的史料筆記《鐵圍山叢話》里，對(duì)此有詳細(xì)的記錄。每逢重大節(jié)慶，例如郊祀回鑾、宮廷會(huì)宴和新進(jìn)士聞喜宴等，皇帝都要賜花給臣僚。皇帝賜給臣僚們的簪花還分品位：生辰大宴又有遼使在場(chǎng)時(shí)，用絹帛花;春秋兩宴，用美麗的羅帛花;陪同皇帝游玩的小宴，則用珍巧的滴粉縷金花……賜花時(shí)，還按官員的品階決定多少。可謂尊卑有序、多寡有數(shù)。

“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”這是詩人楊萬里的戲作，而我卻從中看到一個(gè)被花海浸泡、淹沒的大宋王朝。

一個(gè)男人戴花，可以看作別有風(fēng)情;一群男子戴花，可以視為別有習(xí)俗;一個(gè)國(guó)家的男性都戴花呢？為別有國(guó)情？

兩宋的國(guó)情似乎確實(shí)有別于前后朝，那就是以文治國(guó)。這是大宋開國(guó)皇帝、出生于傳統(tǒng)武將門庭的宋太祖趙匡胤定下的方針。為了讓后世子孫徹底貫徹他的精神，他還留下了一個(gè)前無古人后無來者的遺訓(xùn)，并將其刻在一塊石碑上，藏于深宮密室。每當(dāng)新帝即位時(shí)，一個(gè)秘密儀式便是恭讀遺訓(xùn)。密室只有皇帝可以進(jìn)入，因此包括重臣都不知道“石刻遺訓(xùn)”的存在，直到宋太祖死后150年，汴梁被金兵攻陷，皇宮遭到蹂躪，這塊石碑才被發(fā)現(xiàn)。

宋太祖留給子孫的遺訓(xùn)是什么呢？

不得以言論之故，處死士大夫。

遺訓(xùn)只有兩句，這是其中之一。試想一下，一位君王在為自己安排后事時(shí)，該有多少千叮嚀萬囑咐的事啊，可宋太祖偏偏留下了這么一句“傳家寶”。可見他有特殊用意。或許他認(rèn)為，文人再怎么胡說八道，也不會(huì)扛槍造反，所以盡可以讓他們自由發(fā)言？不管怎么說，這個(gè)遺訓(xùn)的好處是顯而易見的，那就是文人揚(yáng)眉吐氣，翻身作主。宋人爭(zhēng)做文人，并熱衷于享受生活，崇尚文學(xué)藝術(shù)。文人氣氛如此之濃，所以很難不把一切事關(guān)風(fēng)雅之事都發(fā)展到極致。這其中便包括把原本屬于風(fēng)情、愛好、習(xí)俗的男子戴花，演變成為一個(gè)國(guó)家的禮制。而且令人感慨的是，北宋怎樣生活，偏安一方的南宋還怎樣，甚至有過之而無不及。這一點(diǎn)從南宋杭州是如何全面翻版東京汴梁就知道了。

說到簪花，除了鮮花，宋人還戴人造花。有一種是用琉璃即玻璃制成的，度宗時(shí)，宮中即流行簪戴琉璃花，世人爭(zhēng)相仿效。有詩人便賦詩道：“京城禁珠翠，天下盡琉璃。”琉璃——流離，有識(shí)之士認(rèn)為這是“流離之兆”。確實(shí)，度宗逝后五年，南宋即告滅亡。這是否可以說是文而誤國(guó)呢？