先說(shuō)七個(gè)誤區(qū)：

1、關(guān)于流傳最廣的“人分四等“。北京師范大學(xué)歷史系王東平博士在文章中指出，元朝并沒(méi)有把民族明確分為四等的專門(mén)法令，但是在諸多政策法令法規(guī)中，蒙古人色目人享有特權(quán)，這恐怕是人分四等這一說(shuō)法的來(lái)源.。

2、至于“九儒十丐“，也是民間的一種說(shuō)法，實(shí)際上元朝儒士的地位并不低.這種等級(jí)是不存在的.。

3、關(guān)于“停止科舉“，其實(shí)元朝在元仁宗時(shí)已經(jīng)恢復(fù)了科舉考試，在順帝初伯顏專權(quán)時(shí)曾一度中斷，順帝搬倒伯顏后，科舉考試又得以恢復(fù).。

4、關(guān)于元朝的鐵器之禁，成宗時(shí)其實(shí)已經(jīng)開(kāi)放鐵器之禁，后來(lái)鐵器之禁時(shí)有時(shí)無(wú)，主要和形勢(shì)有關(guān)系，并不是終元一世的政策

5、.關(guān)于所謂初夜權(quán)之說(shuō)，則純粹是民間傳說(shuō)的無(wú)稽之談，近人程樹(shù)德在>中多次指出“與史無(wú)證“

6、.南宋徐大焯所列“二十家為甲“，是以北人為甲主，而不是以蒙古人為甲主.保甲制度實(shí)際創(chuàng)立于北宋王安石.

7、關(guān)于蒙古人不懂得漢文化，其實(shí)也不全面，元仁宗元英宗對(duì)儒生十分重視.拜住脫脫等都是蒙古人中的儒臣.

再說(shuō)元朝的貢獻(xiàn)。元朝的貢獻(xiàn)很多，最主要有兩點(diǎn)：

1、政治上：元朝的軍、政體制與前代相比是較為健全的。中央政府的軍、政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，主要由中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)構(gòu)成。中書(shū)省領(lǐng)六部，主持全國(guó)政務(wù)，樞密院執(zhí)掌軍事，御史臺(tái)負(fù)責(zé)督察。

元代行省制度是自秦漢以來(lái)中央集權(quán)制度的一個(gè)重大發(fā)展。

元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，但生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花的廣泛種植等都超過(guò)了前代。

2、經(jīng)濟(jì)上：元朝政府還制定了一系列法律，來(lái)保障商人的權(quán)益。為了禁止官員經(jīng)商與民爭(zhēng)利，出臺(tái)了《市舶則法》，規(guī)定各衙門(mén)不得“差占”舶商船只，“永為定例”；船商進(jìn)港，不許“權(quán)豪勢(shì)要人等詭名請(qǐng)買(mǎi)”并免除舶商、艄水之家的一切雜役。從而使得“富民往諸蕃商販者，率獲厚利，商者益眾”。

評(píng)價(jià)：在征服戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的古代，蒙古對(duì)于宋朝的征服是歷史的事實(shí)，這無(wú)法改變。但蒙古對(duì)于宋的征服，就如所有的征服戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，在破壞之后都是有建設(shè)的，而且建設(shè)的水平與前朝相比并不遜色，甚至可以說(shuō)對(duì)于中國(guó)文化有著相當(dāng)大的推動(dòng)，若說(shuō)元朝使中華文化斷檔或是遭受毀滅性打擊，只可以說(shuō)是對(duì)于歷史的不了解或是以民族情感來(lái)忽略歷史真實(shí)。

評(píng)論歷史，不可有著非黑即白的觀點(diǎn)，歷史就是已經(jīng)發(fā)生而且并不隨人的意志而改變的事實(shí)，用情感來(lái)左右對(duì)歷史的看法，只能得出錯(cuò)誤的判斷。清朝有血腥的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，有文字獄，但也有穩(wěn)固的版圖、《四庫(kù)全書(shū)》、康乾學(xué)派和《紅樓夢(mèng)》，兩者都不可忽視，元朝也是如此。當(dāng)然，“歷史是任人打扮小姑娘”，如果為了某些特定的目的而故意強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)無(wú)視另外一點(diǎn)，也是評(píng)史人的自由。