隋代和唐初，由于科舉制度初設(shè)，科舉及第者在諸色仕宦中尚未取得明顯優(yōu)勢，行卷和薦舉之風(fēng)尚未形成，中央省試相對(duì)公平，因此，唐初士子冒籍取解(即離開本籍貫，到其他州縣參加府試，以取得解送資格，再到京師參加全國性考試，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)有寄應(yīng)、冒寄或冒籍等不同叫法)的現(xiàn)象很少見。但隨著盛唐科舉制度的進(jìn)一步發(fā)展，省試登第人數(shù)與發(fā)解諸州的區(qū)域比例逐漸出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象，有的應(yīng)試士子為了增加登第的機(jī)會(huì)，便附籍于登第率高的府州以實(shí)現(xiàn)寄應(yīng)的目的。武周天授三年(692年)，就出現(xiàn)了舉人“雖跡虧名教，罪加刑典，或冒籍竊資”的情況(《通典·選舉典五》)。到了中宗景龍?jiān)?707年)，已經(jīng)是“鄉(xiāng)貢漸廣，率多寄應(yīng)者”，在省試放榜時(shí)，甚至不再辨別是否是從原籍報(bào)考。如大詩人王維，并沒有參加本貫蒲州的解試，卻到京兆府應(yīng)試。據(jù)說是因?yàn)橥蹙S善彈琵琶曲，博得了某公主的歡心，在公主的干預(yù)下獲得了京兆府的解頭(《集異記·王維》)，這應(yīng)是典型的冒籍取解行為。實(shí)際上，王維冒籍獲得京兆解參加省試的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)很有代表性，京兆解在省試中最受矚目，其前十名往往等同省試及第，號(hào)稱天下“神州等第解”。于是，以京兆解為代表的鄉(xiāng)貢，取代國子監(jiān)解的地位，打破了“開元已前，進(jìn)士不由兩監(jiān)者，深以為恥”的局面(《唐摭言·兩監(jiān)》)。

鑒于舉人冒籍取解的泛濫，開元十九年(731年)唐玄宗下敕規(guī)定：諸州鄉(xiāng)貢舉人必須在本貫參加鄉(xiāng)貢考試，“不得于所附貫，便求申送。”(《唐會(huì)要·貢舉中》)但是舉子取解不由本貫的風(fēng)氣并未因此改變，到大歷年間，“選人不約本州所試，悉令聚于京師”，以至于“入試非正身”者多達(dá)“十有三四”(《全唐文》卷355)，特別是進(jìn)士“寄籍京兆府”的風(fēng)氣已經(jīng)很普遍。貞元以后，舉子取解多不由本貫，以至鄉(xiāng)貢“蓋假名就貢名而已”(《唐摭言·鄉(xiāng)貢》)，冒籍就貢已經(jīng)很常見了。就連大詩人白居易也是在家鄉(xiāng)洛陽取解無望的情況下，投靠在宣州做官的叔父，通過獲取宣州解才進(jìn)士登第的。這種情況一直到五代仍未改變，諸道舉人仍然“多于京兆府寄應(yīng)”(《冊(cè)府元龜·貢舉部》)。

冒寄取解、應(yīng)寄國子監(jiān)是唐五代舉子常用的兩種主要方式。冒寄取解，就是典型的“高考移民”方式。唐五鄉(xiāng)貢舉人參加禮部省試時(shí)，必須接受禮部和戶部對(duì)舉人的戶籍核查。因此，舉子若要到他州取解，勢必要在他州重建自己的戶籍，方能通過戶部核查戶籍一關(guān)。于是晚唐五代舉子往往通過各種關(guān)系到京兆府等其他府州寄應(yīng)取解，其中以假冒洪固鄉(xiāng)、胄貴里為籍最為出名，以至后唐特意規(guī)定以此鄉(xiāng)作為舉子冒籍寄應(yīng)的專門戶籍鄉(xiāng)。舉子為了確保取解成功，還經(jīng)常利用各州府試在時(shí)間上的差異，在不同府州多次參加州縣取解府試。一些舉子在本貫參加府試取解不成，便跑到他州參加府試，甚至想辦法參加國子監(jiān)的取解考試。武宗曾一度明令“貢舉人并不許于兩府取解”，試圖限制利用諸州府試的時(shí)間差、趕赴不同府州進(jìn)行冒籍取解的行為。但是這種情況一直沒有從根本上得以改變，特別是五代舉子參加京畿地區(qū)諸州府試落第后，往往立馬趕往京城參加國子監(jiān)取解考試。直到宋代統(tǒng)一了諸州府試的時(shí)間，才從制度層面杜絕了舉子兩府取解的可能性。

而寄應(yīng)國子監(jiān)取解方式的最大好處就是舉子不必假冒戶籍就達(dá)到了不在本貫取解的目的。這種情況在五代比較典型，由于五代戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了舉子的正常應(yīng)舉，使他們很難往返于京師與本貫之間來回取解。于是，后唐清泰三年(936年)規(guī)定：“其附監(jiān)舉人并依去年八月一日敕，須取本處文解。如不及第者，次年便許監(jiān)司解送。若初投名未嘗令本處取解者，初舉落第后，監(jiān)司勿更收補(bǔ)，其淮南江南黔蜀遠(yuǎn)人即不拘此例，監(jiān)生禮部補(bǔ)令式在焉。”(《冊(cè)府元龜·貢舉部》)于是舉子借取解制度的漏洞，紛紛設(shè)法先入學(xué)國子監(jiān)，從而實(shí)現(xiàn)從國子監(jiān)取解參加省試的目的。

唐代科舉冒籍問題出現(xiàn)的主要原因在于各地區(qū)政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。唐代京兆府、河南府是國家政治、文化中心，是全國高官、大儒、名流聚集的中心，擁有全國最好的教育資源。加上中晚唐科舉考試薦舉、行卷、延譽(yù)之風(fēng)盛行，舉子便千方百計(jì)通過冒籍京畿地區(qū)，交接權(quán)要、名流，求謁主司，以求占據(jù)登科的先機(jī)。以至于“京華之地，衣冠所聚，子弟之間，身名所出，從容附會(huì)，不勞而成”(《通典·選舉典五》)。

盡管較宋代而言，唐代諸州解額一直差別不大，但依然存在解額少的地區(qū)向解額多的地區(qū)冒寄的情況。唐前期解額記載不太明確，開元二十五年二月敕：“應(yīng)諸州貢士：上州歲貢三人，中州二人，下州一人;必有才行，不限其數(shù)。”(《唐摭言·貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒》)開元二十八年全國共有328個(gè)州，若按平均每州兩人來算，全國貢舉數(shù)目應(yīng)該是656人。但實(shí)際上，京兆解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出三人的水平，每次解送都多達(dá)數(shù)十人，甚至有時(shí)超過100人，而且京兆解在省試中的登第率也最高。世人稱京兆解為“神州等第錄”，“率以在上十人，謂之‘等第’”(《唐摭言·京兆解送》)。以至于柳宗元都感慨：“京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗。”這種社會(huì)風(fēng)氣必然會(huì)造成冒寄行為的增加。

唐代冒籍行為的出現(xiàn)也受到科舉報(bào)考制度的影響。唐代舉子可以“投牒自應(yīng)”，把參加科舉考試的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。舉子往往通過投刺、延譽(yù)獲得他州薦送，故“投刺”又謂“鄉(xiāng)貢”、“覓舉”、“取解”、“得解”。因此，中晚唐舉子為了獲得鄉(xiāng)薦，便持詩文卷軸巡游諸州，以期博得更多的薦舉機(jī)會(huì)。如吳興人沈亞之“求貢于郡”，“凡三易郡”，最終以京兆解登進(jìn)士第。一些家有服制未滿者、家有犯科罪、品德不正的舉子，為了躲避檢查，往往“冒籍竊資”，獲得解送資格。此外，諸州資助舉子的舉資不同，也影響了舉子到他州求解的選擇。如江西觀察使鐘傳以薦賢為急務(wù)，府試之后，分解元、解副、海送三個(gè)等級(jí)，解元贈(zèng)錢三十萬，解副二十萬，海送也不減十萬，以致舉子有不遠(yuǎn)千里來江西求解者。

針對(duì)冒籍行為的日益泛濫，這一時(shí)期官府也采取了一些措施加以遏制。如試圖建立舉子交納家狀和舉子三人相保制度，來限制冒籍、寄應(yīng)行為。唐代州縣和館學(xué)解送的舉子，貢院和戶部都要對(duì)其戶籍、解狀進(jìn)行審核。為了進(jìn)一步嚴(yán)格考試紀(jì)律，武宗會(huì)昌四年禮部規(guī)定：“今日以后，舉人于禮部納家狀后，望依前三人自相保。”(《冊(cè)府元龜·貢舉部》)舉人納家狀對(duì)防范舉子冒籍行為有重要的作用;舉子三人為保，相互擔(dān)保違紀(jì)行為，在一定程度上也制約了舉子的違紀(jì)寄應(yīng)行為。這些措施取得了一定的治理成效，但是只要各地區(qū)獲得教育資源不平衡和考試中的缺陷仍然存在，這一現(xiàn)象就無法根治，因此冒籍行為也與科舉考試制度相始終。