在近代歐洲騎兵中，克倫威爾鐵騎軍絕對是一支最驍勇善戰(zhàn)的軍隊。在歐洲的戰(zhàn)場上，克倫威爾鐵騎軍擁有著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，在諸多重大的戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢勝，這個“鐵騎軍”的名號的確是名副其實的稱贊了。

克倫威爾是虔誠的清教徒，作為虔誠的清教徒一員，他的信仰永遠(yuǎn)只有《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》才是絕對的權(quán)威，而不相信其他天主教所謂的一系列條條框框。在這樣的宗教信仰下，他在組建騎兵團(tuán)的時候，也特別看重成員的宗教信仰，克倫威爾鐵騎軍中的成員大部分都是清教徒。

17世紀(jì)中葉，英國開始內(nèi)戰(zhàn)，國王軍和議會軍之間的矛盾極其嚴(yán)重。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時，議會軍在對抗國王軍的攻擊時，形勢極其嚴(yán)峻。在這里，克倫威爾就展現(xiàn)了他天才般的軍事天賦，組建了一只精悍的騎兵團(tuán)，在關(guān)鍵的馬其頓荒原戰(zhàn)役中，扭轉(zhuǎn)局面，使議會軍獲得了突破性的勝利。也正是這一場戰(zhàn)役，使克倫威爾部隊贏得了“鐵騎軍”這個稱號。

克倫威爾鐵騎軍的“鐵”在于克倫威爾強(qiáng)大的軍事能力，他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊能夠勢如破竹，長驅(qū)直入地贏得勝利。不管對手如何，鐵騎軍從來沒有潰敗，這對一只部隊來說是很難能可貴的。總的來說，克倫威爾是當(dāng)之無愧的偉大軍事家，一個英勇善戰(zhàn)的將軍，而他所領(lǐng)導(dǎo)的騎兵團(tuán)也是眾多歐洲兵團(tuán)中當(dāng)之無愧的常勝軍隊。

克倫威爾入侵愛爾蘭有何影響

英國西南邊有個島，島上有個國家叫做愛爾蘭。以前英國對愛爾蘭進(jìn)行殖民管理，1941年愛爾蘭發(fā)起過一次反抗。同時愛爾蘭也不支持英國的資產(chǎn)階級革命。在這樣的大背景下，克倫威爾入侵愛爾蘭了。事件發(fā)生在1649年8月，從都柏林到德羅厄德到韋克斯菲德，到1952年5年，僅僅3年不到的時間克倫威爾就完成了入侵愛爾蘭的使命。

克倫威爾入侵愛爾蘭的后果非常嚴(yán)重，不僅是對受害國愛爾蘭，還是英國本身。首先，對愛爾蘭的影響。這種殘酷的入侵手段對愛爾蘭居民來說是一種磨難，人民不是被殺就是變得居無定所，被迫搬遷別的地方或者逃亡到其他國家。因為沒有食物、沒有藥物而死亡。人少了、土地沒了，愛爾蘭變成了一個沒有生氣的地方。其次，對英國的影響?？藗愅柸肭謵蹱柼m讓好多英國人變得變成地主、變得更富有。這些人要維護(hù)自己眼下的利益，這種地主的利益跟封建統(tǒng)治的利益是不謀而合的，那些封建保守派變得強(qiáng)大了。而克倫威爾自己就是最大的地主。

即使克倫威爾入侵愛爾蘭有那么嚴(yán)重的影響，但也不能用單一的眼光去評判這個歷史。它不僅僅是殖民搶奪，因為這次入侵，克倫威爾掃除了王黨的基地，查理二世想從愛爾蘭入侵英國的意圖也因此破滅了，這些積極的影響是不能被磨滅的。

克倫威爾拿破侖誰的實力更強(qiáng)

克倫威爾拿破侖有著非常多的不為人知的共同點(diǎn)，他們在本質(zhì)上都是為了保護(hù)資產(chǎn)階級的利益而奮斗?？藗愅柲闷苼鏊麄冎g的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下二個方面：一是他們的軍事戰(zhàn)斗能力都非常的強(qiáng)，都是靠軍事力量起家。二是他們一開始都利用弱勢階層進(jìn)行戰(zhàn)斗，但是在掌握政權(quán)后卻翻臉不認(rèn)人。

克倫威爾拿破侖總是被后人拿來比較，他們非常的善戰(zhàn)，軍事力量強(qiáng)大。克倫威爾帶領(lǐng)部隊反抗查理一世的專制統(tǒng)治，由于作戰(zhàn)勇猛，被人們尊稱為“護(hù)國主”。拿破侖的作戰(zhàn)能力更是精妙絕倫，他善于用計，總是以攻其不意的計謀取得成功。克倫威爾和拿破侖在獲得政權(quán)后，都開始對自己以前所依靠的弱勢階層進(jìn)行反撲?？藗愅栐讵?dú)攬大權(quán)后就表現(xiàn)出了和前期完全不一樣的嘴臉，開始反對國內(nèi)人民的民主需求，而且極力地維護(hù)國內(nèi)的新興貴族和資產(chǎn)階級的利益。而拿破侖統(tǒng)治也表現(xiàn)出了同樣的特點(diǎn)，他也是極力地維護(hù)資產(chǎn)階級的利益。

克倫威爾最后死的很慘，自己的頭顱還砍下來懸掛在教堂的房頂上供人們觀看。而拿破侖的下場是他在被囚禁的過程中被人毒死。拿破侖這一生幾乎都是為了戰(zhàn)爭而戰(zhàn)爭，他有著較高的軍事天賦，然而，即使再強(qiáng)大的人也會有致命的弱點(diǎn)?？藗愅柨藗愅柲闷苼龆际悄莻€時代的風(fēng)云人物，無論他們功過與否，歷史都銘記他們那波瀾壯闊的一生。

英國政治家克倫威爾的故事

克倫威爾是英吉利共和國的“護(hù)國公”，出生于1599年，逝世于1658年。雖然他不是國王，但他對英吉利共和國進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，儼然是以國王的身份來發(fā)號施令。他一生戰(zhàn)功赫赫，死后卻慘遭挖墳，后又被斬首?？藗愅柕墓适卤粚戇M(jìn)了許多著作中，許多電影也以他的故事為背景展開。

克倫威爾能在政治舞臺上大展身手，有一則不得不說的關(guān)于克倫威爾的故事?？藗愅柕难葜v非常富有感染力。有一次議會的主題是宗教問題，克倫威爾作為一名清教徒議員，在議會上慷慨陳詞，感染了周遭許多人。人們紛紛響應(yīng)他的號召，捍衛(wèi)清教徒的權(quán)利。許多議員也開始拒絕服從國王的命令，給當(dāng)時在位的查理一世造成了嚴(yán)重威脅，甚至動用軍隊力量強(qiáng)行解散議會。

還有一則克倫威爾的故事，是關(guān)于他對愛爾蘭開德羅赫達(dá)城展開了大規(guī)模的屠殺。1649年，克倫威爾率軍炮轟德羅赫達(dá)城，不論是軍人還是平民，不論婦女還是兒童，均沒有逃脫克倫威爾的魔爪。據(jù)統(tǒng)計，克倫威爾在那次戰(zhàn)役中屠殺城內(nèi)約3萬愛爾蘭居民。他在自己的作戰(zhàn)匯報中也指出，城內(nèi)逃生的不超過30人。因此，克倫威爾對英吉利共和國的統(tǒng)治，實質(zhì)是軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。

克倫威爾他雖然沒有得到國王的稱號，但是除了這個稱號，他擁有了國王的一切。他和國王一樣住進(jìn)了皇家的宮殿，和國王一樣對整個國家進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

英國政治家克倫威爾生平事跡

克倫威爾于1599年出生于英國，家庭條件富庶，父親是這個小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳。克倫威爾的家庭在當(dāng)?shù)厥艿饺藗兊淖鹬?，他們倡?dǎo)清教徒的生活方式，生活艱苦，對自我要求比較高，想要通過自我清修的方式完成自我救贖?？藗愅枏男τ谇褰掏降纳罘绞皆谛睦砩暇彤a(chǎn)生了認(rèn)同感，這就為克倫威爾生平成就的取得埋下了伏筆。

從劍橋大學(xué)輟學(xué)成為克倫威爾生平最遺憾的事情，父親的突然去世，使他不得不中斷學(xué)業(yè)回到家中幫助母親料理農(nóng)莊。在他結(jié)婚以后，他更是將全力精力投入到家庭當(dāng)中，努力為家人創(chuàng)造良好的生活條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。然而當(dāng)時英國的社會環(huán)境非常黑暗，讓心中抱有宗教信念的克倫威爾很是不滿，借助英國國王查理急需資金的機(jī)會，克倫威爾得以從自己生活的小鎮(zhèn)走出了，以議員的身份參與政治生活。

做為清教徒的支持者，克倫威爾對當(dāng)時的天主教十分不滿，想要通過社會變革來捍衛(wèi)清教徒的利益。在宗教信仰的支撐下，克倫威爾不再順從國王的旨意，開始有自己的主張和政治見解。最終，為清教徒贏得了應(yīng)有的權(quán)利，開創(chuàng)了資產(chǎn)主義新貴族的新時代。從克倫威爾生平可以看出，宗教信仰對于人的影響是巨大的。在宗教信仰的支撐下，人的能量可以得到無窮放大，并且為了自己的理想而不懈努力堅持奮斗。

克倫威爾這個人怎么評價

歷史上對于克倫威爾的評價褒貶不一，有的說他是時代的掌舵者，將風(fēng)云際會緊緊掌握在自己手中;也有的說他是時代的鉆營者，在亂世當(dāng)中左右逢源來達(dá)到個人目的。評價克倫威爾這個人物，應(yīng)該從正反兩方面入手，才能真實還原克倫威爾的人生和歷史影響。

對克倫威爾的評價的正面意義在于他積極捍衛(wèi)了清教徒的利益，確立了清教徒在當(dāng)時社會當(dāng)中的地位。他勇敢站出來揭露宮廷的腐敗，對抗天主教對民眾的精神控制和肉體摧殘。使民眾真正了解到當(dāng)時社會的腐敗和黑暗，喚醒了民眾的覺醒意識。此外，他開創(chuàng)了資產(chǎn)主義新貴族的歷史時代，讓清教徒領(lǐng)導(dǎo)的社會階層走向上層統(tǒng)治建筑，為這一社會新晉階層提供了存在的基礎(chǔ)。

對克倫威爾的評價的反面聲音主要集中在他對于國王查理的背叛。當(dāng)時國家政局黑暗，社會動蕩不安，經(jīng)濟(jì)體制崩潰，人們生活在深水火熱當(dāng)中。但是王室一再加重賦稅，通過搜刮民脂民膏來維持奢靡的生活。克倫威爾借助資助國王得以當(dāng)選議員走上從政之路，但是他并不滿足于臣服在他人之下。他擁有很強(qiáng)的政治野心，企圖真正獲得英國的統(tǒng)治權(quán)，他帶領(lǐng)新貴族階級推翻了英國王室的統(tǒng)治，并下令處死了查理一世。但是他的真實目的并不在于倡導(dǎo)新型的生產(chǎn)生活方式，而是通過民主的假面來建立自己的專制統(tǒng)治。