當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)回到秦國(guó)的時(shí)候，秦穆公竟然身穿喪服在郊外恭迎，他面對(duì)戰(zhàn)敗回國(guó)的將軍哭泣著說(shuō)：“都是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)不聽(tīng)蹇叔的話才使你們蒙受恥辱，這次戰(zhàn)敗都是我的罪過(guò)呀！”秦穆公真誠(chéng)的“罪己”不僅深深地打動(dòng)了出征將軍，而且也深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的眾臣官僚。從有關(guān)的歷史記載中我們也可以看到，經(jīng)過(guò)這次“罪己”以后，秦國(guó)全國(guó)君臣上下變得更加團(tuán)結(jié)一致了，而秦穆公之后取得的巨大的政治成功也都與他的“罪己”術(shù)有關(guān)。

其實(shí)仔細(xì)想想，像秦穆公這樣的一代英雄真的會(huì)為了幾個(gè)臣子而責(zé)怪自己?jiǎn)幔窟@不過(guò)是收攏人心罷了。古往今來(lái)，像這樣的事歷史上并不是太多，有很多人都認(rèn)為他就是一名賢君，他就是敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我們不能說(shuō)他的這種做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，得民心者得天下，他這樣做也正是借“罪己之術(shù)”來(lái)拉攏人心。而秦穆公的這招“罪己術(shù)”不僅獲得了秦國(guó)上下軍政人員的尊敬，同時(shí)還使孟明視等三人為了報(bào)答他的不殺之恩而更加死心塌地地為他效力，真可謂一箭雙雕。

失敗是成功之母，這大家都知道，其實(shí)“罪己”有些時(shí)候也是成功的開(kāi)始，就如上面所講。有些領(lǐng)導(dǎo)害怕罪己危及自己的地位和形象，其實(shí)他們不知道，這恰是一個(gè)得人心的高招;一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者越是虛偽、越是無(wú)能、越不敢罪己，就越容易失民心。項(xiàng)羽、崇禎他們自己犯了錯(cuò)誤常常罪天不罪己，因?yàn)樗麄冏悦鼮樘熳樱莶坏靡磺姓紊系姆磳?duì)派和不同意見(jiàn)，更不能讓自己有任何失誤，所以他們就責(zé)天以求自解了。

而一個(gè)真正的帝王在對(duì)待大臣或處理政事時(shí)，如果感到罪己比殺人能獲得更大的政治效益的話，那么他也會(huì)選擇前者的，因?yàn)檎卫娌攀撬罱K要去考慮的。秦穆公的“罪己之術(shù)”以坦率寬宏的態(tài)度來(lái)承認(rèn)過(guò)失，收買名聲，而收到的卻是更多的政治利益，更重要的是他得到了民心。像這種政治表演，漢文帝、漢景帝父子都干過(guò)，讓歷史學(xué)家久久稱羨的“文景之治”其實(shí)與當(dāng)時(shí)的皇帝敢于并善于下詔罪己有很大關(guān)系。就連好大喜功的漢武帝在晚年也曾數(shù)次用下詔罪己的辦法平穩(wěn)巧妙地渡過(guò)信任危機(jī)。所以說(shuō)，“罪己之術(shù)”并不是失民心、破壞自己的形象，而是一個(gè)得民心的“高招”。一個(gè)人也只有讓別人心悅誠(chéng)服，才能讓別人死心塌地地為你做事，而要想做成大事亦是如此。

其實(shí)君王的下詔罪己無(wú)非是把政治行為的過(guò)失歸罪于自己，這樣做不僅表現(xiàn)出了帝王的政治胸懷，也表現(xiàn)出了一個(gè)帝王的個(gè)人人格。這樣也會(huì)使后代的帝王一遇到政治困難便會(huì)做自我批評(píng)，但這種做法有時(shí)候未免顯得太過(guò)做作，太缺乏真誠(chéng)。我們總覺(jué)得承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任在中國(guó)早期政治家那里倒顯得更真實(shí)自然、更感人，也更能產(chǎn)生政治效益。是啊，歷史寫的都是君王的好，君王的成就如何顯著，這一點(diǎn)我們不能否認(rèn)。但他們也確實(shí)比我們想的還要高一招，因?yàn)樗麄冏约河懈h(yuǎn)的想法與目的。透過(guò)歷史我們可以看到，執(zhí)政者“罪己”的真正目的是為了收攏人心，但這確實(shí)不失為一種在政治上比較高明的做法。

其實(shí)想想也是，在君主專制制度下，皇帝不管做了何等錯(cuò)事也是萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲;而臣子們則以歌功頌德、文過(guò)飾非來(lái)作為自己的進(jìn)身之階，這是很正常的。我們想想，如果君主一反其常態(tài)而罪己，說(shuō)明他起碼認(rèn)識(shí)到了兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，無(wú)論當(dāng)朝的輿論如何被掌控，百姓心中總是會(huì)有一桿秤的，所以是非自有論斷;第二點(diǎn)，得人心者得天下，水能載舟亦能覆舟。百姓即是水，君權(quán)即為船，所以即便天子也須考慮民意，不能過(guò)份胡來(lái)。而也只有這樣，他才能稱得上是一個(gè)高明的統(tǒng)治者，而他們之所以能成為一代名帝，大都是因?yàn)樗麄兡茏龅絼e人做不到的事——罪己。