金兀術(shù)與岳飛，一位是金朝的開國功臣和權(quán)臣，一位是具有崇高愛國主義的將領(lǐng)，在宋金兩朝相對的時間里，兩人在戰(zhàn)場上曾有不少次交手，兩人各有勝負。

現(xiàn)在許多文學(xué)小說和影視作品，在展現(xiàn)那一段歷史的時候，對于岳飛和金兀術(shù)兩人，老是喜歡安排成針鋒相對的情況。這很好理解，畢竟只有一次次小矛盾積累成了大矛盾，最后才會出現(xiàn)光宗都喜歡看的高潮。但是若說實際上，兩人之間的仇恨有多大，以至于兩個人成了死對頭的話，那倒說不清了。

金兀術(shù)與岳飛，一個身處金朝，為金軍統(tǒng)帥，一個安居宋營，是宋朝倚重的大將，兩人之間的仇恨與矛盾，絕不在于私仇。硬要將兩人拉在一起，問兩人要有多大的仇，才會給別人造成一種針鋒相對的情況的話，那只能在于國仇。

岳飛曾經(jīng)下定決心參軍，就是因為在年少之時，曾經(jīng)親眼目睹了外族侵略者在自己的國家犯下了何種罪行，受外族奴役的中國人有多么的可悲。與其說岳飛與金兀術(shù)有仇恨，倒不如說岳飛與所有侵犯祖國的金軍都有仇恨。金兀術(shù)也許只是因為是金軍的統(tǒng)帥，所以但的恨意要多一點吧！

隨著時間的流逝，曾經(jīng)的國仇家恨已經(jīng)消散如云煙，剩下的只有56個民族共創(chuàng)一個家的和諧社會。當然在這樣的情況下，也許仍然有人好奇曾經(jīng)大名鼎鼎的“金兀術(shù)”是否有后，這些后人又生活在哪里呢？

中國雖然是一個重視血緣宗法，具有濃厚故鄉(xiāng)情懷的國家，但在歷史的進程中，部落家族的遷徙卻是怎么也免不了的。就像是今天我們要探索的金兀術(shù)的后人，雖然擁有共同的祖先，但是他們卻并不一定居住在一處，而是分成了好幾個譜系。

眾所周知的是，汝州市的完村絕對是“金兀術(shù)”的其中一支后代。這里生活著220口姓完顏的村民，他們戶口簿的民族一欄填寫的是“滿族”，他們是我國金代大將完顏宗弼的后裔，自完顏宗弼以來，其先人已在完莊繁衍生息了800多年。

在完莊，人們迄今保持著不與同姓人通婚、不與岳姓人通婚的祖訓(xùn)。同時在這里，還埋藏著一個尚未被解開的秘密，那就是“金兀術(shù)”的墳?zāi)故欠裨谶@里。按照這里村民的說法，他們居住在這兒最重要的使命就是為先人守墓，甚至村里人人都知道完莊的墓地碑文上有“金完顏四太子之墓”的字樣。不過因為一些歷史原因，墓碑等物已經(jīng)不在了，加之也沒有歷史資料證明，只能成為一個迷。

第二支分支在安徽肥東縣完顏牌坊村，元末明初，金太祖四太子完顏宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，因戰(zhàn)功被封為“女真將軍”，封地在今天的安徽肥東縣完顏牌坊村。此后完顏佩一支的后人便世世代代定居此處。

第三個分支是從完顏佩這個譜系中分出去的，在河南鹿邑。明萬歷年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶鹿邑。

當然“金兀術(shù)”的后代自然不止這三支，但是因為某些原因，他們改名易姓，已經(jīng)沒有完整的傳承譜系可以證明自己的祖先是誰。

很多人一直都不理解，“金兀術(shù)”的名字明明叫“完顏宗弼”，為什么“金兀術(shù)”這個名字，反而被更多人所熟知呢？

金兀術(shù)實際上在漢族人這邊更為著名一點，金兀術(shù)并不是他的名字，更像是一種稱號。“金兀術(shù)”即為“金國的兀術(shù)”，金就是金國，兀術(shù)在滿語中是腦袋的意思，衍生意思即為首領(lǐng)，金兀術(shù)意味金國的首領(lǐng)。專家猜測，也許是因為當初宋金交戰(zhàn)的時候，漢人士兵老是聽金軍人稱呼“完顏宗弼”為兀術(shù)，然后就以“金兀術(shù)”稱呼“完顏宗弼”，久而久之，金兀術(shù)就成了完顏宗弼的名字了。