中華歷史博大精深，試問(wèn)世間又有幾個(gè)人能夠讀懂、能狗看透。所謂的歷史，其實(shí)并不一定真實(shí)，有些歷史在當(dāng)時(shí)記載就已經(jīng)是一個(gè)錯(cuò)誤，然而經(jīng)過(guò)后世的廣為流傳，人們竟信以為真，下面的十大謎題，可以說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)最無(wú)法解釋的事情，甚至可以這么說(shuō)，只要破解這十大謎題的其中一個(gè)，那么中國(guó)的古代歷史將被顛覆和改寫(xiě)！

一：古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎

古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)不熄之火 是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。

在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。

古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎

按照常理，古墓終年不見(jiàn)天日，本應(yīng)伸手不見(jiàn)五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅？為何無(wú)氧依然燃燒？

能量從何而來(lái)？若是油燈，千年不滅，燃料如何供給？顯然不是人力所為;若是電燈，燈碗液體可能是用來(lái)導(dǎo)電之汞，問(wèn)題是電能如何產(chǎn)生？

難道某個(gè)角落有發(fā)電裝置？要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽(yáng)能發(fā)電方可。凡此種種，只是憑空臆測(cè)，真相到底如何？還需科學(xué)驗(yàn)證。、

二：武則天為何要立無(wú)字碑？

武則天為何要立無(wú)字碑？

樹(shù)碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外！武則 天為何要立無(wú)字碑？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，莫衷一是。

一種說(shuō)法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá);一種說(shuō)法是，武則天有自知之明，是聰明 舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō)。

還有一種說(shuō)法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱(chēng)皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓后人蓋棺定論。

武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，有碑無(wú)文，不如說(shuō)無(wú)文勝有文，成為趣談。

三：秦朝十二銅人今何在？

千古一帝，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就 是其中之一！為何要鑄十二銅人？原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解！

關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說(shuō)，西楚霸王攻克咸陽(yáng)，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀;有人說(shuō)，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢(qián)用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷(xiāo)毀。

還有一種說(shuō)法比較樂(lè)觀，據(jù)史料記載，十二銅人 并未銷(xiāo)毀，十二銅人是秦始皇最?lèi)?ài)之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。

秦朝十二銅人今何在？

由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開(kāi)展，因此十二銅人下落，至今無(wú)人能說(shuō) 清楚。

四：西周“九鼎”遺失

西周“九鼎”遺失

九鼎，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶！相傳夏啟收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫(huà)成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之謎！

根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城，但《漢書(shū)》卻說(shuō)，九鼎沉沒(méi)于彭城泗水之中，一直未能找到。

如果司馬遷所說(shuō)屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說(shuō)！

秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛(ài)，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也 成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開(kāi)掘秦陵動(dòng)機(jī)所在。

五：戰(zhàn)國(guó)和氏璧下落何處？

和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價(jià)值連城，“完璧歸趙”更傳為千古佳話！和氏璧流向何方？眾說(shuō)紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無(wú)法焚化。

秦滅六國(guó)，嬴政終獲至寶。有人說(shuō)，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。

按理說(shuō)，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬;有人說(shuō)，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳于世。

戰(zhàn)國(guó)和氏璧下落何處？

如果真是這樣，將來(lái)發(fā)覺(jué)秦陵地宮，和氏璧必將重見(jiàn)天日，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶物風(fēng)采。

六：青銅劍千年不銹之謎

青銅劍千年不銹之謎

秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一！隨同兵馬俑一道，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無(wú)比。

無(wú)獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過(guò)科研人員檢測(cè)，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。

這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專(zhuān)利。

眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前？又有誰(shuí)能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶？層層謎團(tuán)，孰是孰非，只能成為千古之謎。

七：太平天國(guó)寶藏在哪里？

太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒(méi)，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。

李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問(wèn)金銀所在，這也是忠王被處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠(chéng)，始終未曾吐露珠寶下落。

有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無(wú)所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃口，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒(méi)個(gè)消停！

太平天國(guó)寶藏在哪里？

八：千古遺恨《蘭亭序》

《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”， 是書(shū)圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念！

千古遺恨《蘭亭序》

史書(shū)記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說(shuō)，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無(wú)頭公案。

有人說(shuō)，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡;有人說(shuō)，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛(ài)字畫(huà)，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說(shuō)。

乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開(kāi)啟，必將真相大白，一定水落石出。

九：《洛神賦》到底為誰(shuí)而作？

位列“三曹”，曹植素以文采見(jiàn)長(zhǎng)，除七步詩(shī)之外， 首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫(xiě)洛水女神到底是誰(shuí)？成為歷史難以破解之謎！

一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛(ài)上親嫂，就兄弟而言，為其不義;就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)？顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩(shī)句，亂世桃花逐水流，千百年來(lái)，招來(lái)文人罵聲一片。

另一種推測(cè)是，曹植塑造一個(gè)洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無(wú)力回天之境。

《洛神賦》到底為誰(shuí)而作？

如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫(xiě)《洛神賦》？如果說(shuō)是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會(huì)產(chǎn)生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成為歷史懸疑。

十：明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎

明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎

《永樂(lè)大典》，算得上千古奇書(shū)！據(jù)說(shuō)有三千人參與編纂，歷時(shí)三年，全書(shū)兩萬(wàn)兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是，自《永樂(lè)大典》問(wèn)世，直到明末清初，正本去向成為公案。

一種說(shuō)法認(rèn)為，明 英宗將此書(shū)殉葬于永陵，明朝有殉葬書(shū)籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛(ài)大典來(lái)看，極有可能“生死相連”。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于 一旦。

由于史籍沒(méi)有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來(lái)只能借助考古發(fā)現(xiàn)。