歷史上，有些名人我們能清楚地知道他們?nèi)松鞍攵蔚陌l(fā)跡歷程，而對(duì)于他們后來(lái)之事卻“一無(wú)所知”。他們站在歷史臺(tái)前的時(shí)候是一段段鮮明的故事，轉(zhuǎn)身后，也成為了一個(gè)撲朔的迷。

1、騎牛一路西去的老子

道家的始祖老子，被后世稱(chēng)為太上老君。他的思想影響了整個(gè)華夏民族。老子曾在周朝任職，后來(lái)辭官不做，便騎著青牛一路西行。路過(guò)函谷關(guān)時(shí)，被時(shí)任關(guān)令尹留下寫(xiě)書(shū)，于是便有了《道德經(jīng)》，寫(xiě)完之后的老子繼續(xù)西行，自此，走出了世人的視線，也走出了歷史的記載。

沒(méi)人知道他去了哪兒，只有一些或真或假的傳說(shuō)還惦念著這位老人家的歸宿。有人說(shuō)老子在四川青羊?qū)m化作了一個(gè)嬰兒;也有人他去了印度教化了釋迦牟尼;還有人說(shuō)老子在甘肅臨洮得道后“飛升”做了神仙;更有人猜測(cè)他可能西行途中遇到戰(zhàn)亂或者劫匪，不幸身亡了。

只是傳說(shuō)歸傳說(shuō)，老子究竟歸土于哪兒，至今是一個(gè)謎。

2、游湖不知所蹤的西施

西施作為中國(guó)古代四大美女之首，自然是美得不可方物。她一生得寵于她的美貌，也負(fù)累于她的美貌。游離于政治人物之間，或被利用，或借以被利用。不知道在西施自己看來(lái)，這樣的一生，是幸還是不幸。

后來(lái)這位美人的去向也是不為人知。有人說(shuō)她被勾踐怒而沉江，也有人認(rèn)為她被范蠡救走，《越絕書(shū)》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”，只是不知道這個(gè)“五湖”，究竟是指什么湖。

3、東渡“不知?dú)w途”的徐福

幾乎每個(gè)人來(lái)到世上，都奔波在滿足欲望的路上，或錢(qián)、或權(quán)、或色。若是常人，憑此三樣，已經(jīng)足夠“追求”一生了。但，若非常人呢？

秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，錢(qián)權(quán)色可謂盡歸其有。沒(méi)有了“普通目標(biāo)”追求的他，于是將自己的欲望轉(zhuǎn)到了長(zhǎng)生不老上。為了尋找長(zhǎng)生不死藥，秦始皇派徐福率領(lǐng)幾千人東渡大海。但當(dāng)徐福帶領(lǐng)的船隊(duì)從人們的視野消失的時(shí)候，世間便再也沒(méi)有了關(guān)于徐福的消息。

徐福到了哪，沒(méi)有人知道。有人說(shuō)去了日本，也有人說(shuō)去了琉球，還有人說(shuō)船隊(duì)遇到風(fēng)浪全部尸沉大海。答案很多，但卻沒(méi)有一個(gè)能令人信服。

4、兵敗不知生死的闖王

哪里有壓迫，哪里就有反抗;哪里有昏君，哪里就有義軍。明朝末年，天下災(zāi)荒不斷，農(nóng)民衣不遮體，食不果腹，然而官府糧差卻分文不減。李自成揭桿而起殺入北京，后西安稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)“大順”。

然而，這一切來(lái)得快，去的也快。不久兵敗吳三桂乃和多爾袞聯(lián)手大軍，李自成也就此不知去向。有人說(shuō)他遭困自縊而死;也有人說(shuō)他遁入空門(mén)，還做了方丈。但究竟是何歸屬，史學(xué)界卻一直爭(zhēng)論不休未有定論。三百多年謎團(tuán)，不知道是不是還需要三百年才能解開(kāi)。

5、逝而未見(jiàn)尸身的楊玉環(huán)

天寶十五年六月，洛陽(yáng)失陷，潼關(guān)失守。盛唐天子唐玄宗倉(cāng)皇逃離京師長(zhǎng)安，其寵妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬驛。這一切似乎已有定論，然而文人向來(lái)多感，賦詠與史家記述是不盡相同。

杜甫《哀江頭》中作有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見(jiàn)血的;劉禹錫《馬嵬行》一詩(shī)中“貴人飲金屑”說(shuō)楊貴妃是吞金而死;白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，證明貴妃未死于馬嵬驛;更有一種離奇的說(shuō)法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲，馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。

總之，沒(méi)有見(jiàn)到尸身倒是真的，大家各說(shuō)各的，確也真不知該信誰(shuí)。