傳說姜子牙是商朝末年出生于山東，在封神榜中，姜子牙先是在朝歌做官，后來又到了西岐。周文王為了能夠請來姜子牙，親自跑到渭水邊上去抬車，在此之前姜子牙曾經(jīng)待過很多地方，還在黃河邊上搭了一個棚子賣酒食，可謂是行蹤不定，那么姜子牙到底是哪里人呢？歷史長河不僅會讓地理環(huán)境變遷，還會讓山川溝壑移位。姜子牙出生在山東省的哪個地方已經(jīng)很難查明，當時正是戰(zhàn)亂紛飛的時期，沒有明確的屬國地域概念，所以當時史書上記載的東海之濱東呂縣究竟在哪成了人們爭論的焦點。有的人說，東呂聽名字就肯定在山東境內(nèi)，但是有人不同意，認為在河南。

支持在山東海曲縣東呂鄉(xiāng)的依據(jù)是。元朝時期有一個史學(xué)家叫做王輝，王輝在研究了司馬遷的《史記》后，認為既然司馬遷在史記里寫姜子牙出生在山東海曲縣東呂鄉(xiāng)，那他就應(yīng)該是那里，畢竟史記是寫實不是神話。

清朝是汽油格學(xué)者叫做閻若璩，他也支持這種說法。還有其他文獻可以證實，但是目前在東呂鄉(xiāng)并沒有任何關(guān)于姜子牙的宗祠等建筑。

另外一種說姜子牙生在河南的一依據(jù)是“太公望，魏之汲邑人。”。水經(jīng)注里面曾經(jīng)記載了姜子牙太公廟和碑廟。并且有縣志登記在冊，上面標注了姜子牙舊宅地址。

從相關(guān)證據(jù)上來看，姜子牙是生在河南的可能性比山東大一點，但是作為道教的發(fā)源地，更多人愿意將姜子牙和山東劃上等于號。

姜子牙封神結(jié)束后沒有給他老婆任何封號，他老婆很是生氣，天天在姜子牙耳邊叨叨，姜子牙耐不過嘮叨，便封了她為掃把星。為何姜子牙要把掃把星給老婆呢？

姜子牙學(xué)成下山后借宿在朋友家中，通過他的介紹，和隔壁村的馬氏成了親，但是馬氏嫌他窮，什么事都做不好。這就是一對剩男和剩女的結(jié)合，在那個年代也算是門當戶對了，如果能夠好生經(jīng)營，兩人的婚姻也能維持下去，但是天不遂人愿，兩人還是鬧掰了。

馬氏嫁給姜子牙之后，夫妻兩人就受著姜子牙朋友的接濟，這種寄人籬下的感覺不好受。于是姜子牙的老婆便勸說姜子牙去做生意。

姜子牙懂得道法，但是不懂生意，挑出去多少米就原封不動的挑回來，賣面吧，不僅沒有賣出去，面還撒了。之后姜子牙做了一個小官，但是官沒有做多久也辭了，這讓馬氏很不爽，不愿跟隨他離開朝歌去西岐。

夫妻本是同林鳥、大難臨頭各自飛。用這個來形容馬氏最是合適不過。盡管姜子牙苦苦挽留，馬氏還是一心要離開他，并且讓他再娶一房夫人，姜子牙心灰意冷便給了休書，馬氏毫不猶豫接過休書離開了。姜子牙感嘆馬氏就像馬蜂尾巴上的針，最毒不過如此。馬氏來開姜子牙后嫁給了一個農(nóng)夫，但是日子還是過得很貧窮，后又聽別人說姜子牙封了齊王，富貴顯赫，想到這后悔不已，但是木已成舟，自己不能回去了，覺得沒臉活在世上，自己一離開他他就發(fā)達，難道自己是個窮命，于是懸梁自盡，但是靈魂追著去了封神臺，后來姜子牙念及舊情封了她掃帚星。姜子牙活139歲關(guān)于姜子牙是神話故事里的人物還是現(xiàn)實中存在的一直都是一個爭議，還有姜子牙是否真如史書所記載的活了139歲，比張三豐活的時間還長。為什么他能夠活到139歲呢？

傳說道教是內(nèi)家修煉之法，能夠調(diào)節(jié)人的呼吸還有身體節(jié)奏，讓自己吸收天地精華，久而久之就能延年益壽。人到了某種年齡之后，看淡了世間的萬物，智慧當然是足夠強大。他領(lǐng)悟到了這個時間運行的道理，擁有豁達、淡薄的性格。至于他能夠長壽的秘訣就在垂釣之中。

后人曾經(jīng)在姜子牙垂釣這件事情中發(fā)現(xiàn)他的養(yǎng)生術(shù)。幾十年如一日，能夠耐得住性子，坐在溪邊，手持一根釣竿，天地萬物都在眼前，坐看花開花落，云卷云舒。而且他釣魚不為功利，能釣到就釣，釣不到也沒有關(guān)系，大魚小魚在眼前晃，只要他們不是自己咬到鉤上，姜子牙都不會動手去抓。釣魚釣到他這個份上，也真是超然了。

垂釣的溪邊氧含量充沛，通常環(huán)境清幽，聽著大自然的鳥語風(fēng)聲，能夠提高人的免疫力，不斷地甩桿子，收桿子可以讓身體得到鍛煉，四肢筋骨都可以舒展，舒筋活血。

姜太公還能在釣魚的過程中磨練自己的毅力，還有常人難以相比的耐性，因此，它能夠?qū)櫲璨惑@，不容易被外界干擾，能夠在事件之外看出規(guī)律，做成正確的決策。還有古代的食物都是沒有污染的，魚類的蛋白質(zhì)又很高，從醫(yī)學(xué)上來說，活到150歲都是有可能的。

姜子牙是山東人這點基本上沒有什么疑問，他祖上封地呂，就是在山東境內(nèi)，他封神之后羽化成仙，那么哪里才是他的故里？

在唐宋之前的時期，所有皇帝士大夫都是把姜子牙奉為武圣人，唐肅宗時期曾經(jīng)封了姜太公為武成王，后來改朝換代，宋真宗也封了姜子牙為昭烈武成王。之后到了元朝，民間開始興起了對姜子牙的崇拜，不少神話詩歌都是從這里開始。到明朝時期，許仲的小說《封神演義》問世，從此以后，姜子牙就變成了神，還是百神之神，民間開始供奉香火建立姜子牙廟宗。

但是姜子牙的墓葬卻在陜西咸陽，在臨淄城區(qū)的那個墓只是他的衣冠冢，整個墓高18米，依山而建，每年都有很多人來此祭奠。

1992年，政府在衣冠冢的旁邊興建了一個姜太公祠，方便人們祭拜，也形成了一個文化符號。姜太公祠堂主要由兩大殿堂，分別為三君殿、五祖殿，顯示了他在道教等的超然地位。

還有釣翁齋，來紀念姜太公釣魚這個典故。此外，宗祠還有假山池塘，盆景花卉，整體布局大氣典雅，路樹成蔭，加上每天有虔誠的香客上香，香火不斷，整個祠堂籠罩在煙幕之中。姜太公祠堂門口“姜太公祠”金字大匾是由趙樸初先生所提。

在1995年的時候，臺灣商人邱正吉先生來臨淄尋根問祖，找到了姜太公祠堂，并捐贈100萬人民幣，在原來的姜太公祠旁邊又擴建了一個邱穆公祠供人祭拜。