關(guān)于徐福東渡的事件學(xué)者們眾說紛紜，有說徐福是為了給秦始皇找解藥，還有說徐福東渡去了日本?？蛇@些畢竟是猜測，人們沒有出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，不能親眼見證這一幕的發(fā)生，所以只能根據(jù)史料去推測這一事件的成因。那徐福東渡到底去了哪里呢？

徐福東渡一事，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！鼻厥蓟嗜吣辏ü?10年），徐福再次求見秦始皇。因?yàn)榫拍昵暗谝淮稳牒Ｇ笙伤?，花費(fèi)了巨額錢財(cái)未果，這時(shí)徐福謊稱由于大魚阻攔所以未能成功，于是請求配備強(qiáng)弩射手再次出海。

秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對于徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載：“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來?！?/p>

徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會質(zhì)的飛躍。徐福因此在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本紀(jì)念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。

疑團(tuán)之一，徐福東渡是否到達(dá)日本？關(guān)于徐福的目的地的問題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學(xué)者對此一說法提出質(zhì)疑。認(rèn)為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲。

據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的記載：“徐福得平原廣澤，止王不來。”可以推測徐福登陸地是一平原。日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島組成的島國。本州、九州、四國與北海道是其中四個(gè)大島，總面積達(dá)到37.67萬平方公里。全國有24%的面積為平原。較大的平原有關(guān)東平原、濃尾平原、畿內(nèi)平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特征。

另外，徐福東渡日本，在后世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中也有記載：“長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！薄逗鬂h書》中，把徐福入海求仙事件附在倭國之后。五代時(shí)期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到：“日本亦名倭國，在東海中，秦時(shí)，徐福將五百童男，五百童女止此國。”

在日本學(xué)術(shù)界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統(tǒng)記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻(xiàn)。林下見林在《異稱日本傳》中說：“夷洲、澶州皆日本。相傳紀(jì)伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠?！毙戮涝凇锻耐肌分姓f，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述：“今東海可當(dāng)蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實(shí)也必矣?！?/p>

在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神。還一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔，他們的根據(jù)是：在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔。他說：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當(dāng)首相時(shí)，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字?！?/p>

然而，有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說者以《神皇正統(tǒng)記》（1339年）為最早，其他大約是十七八世紀(jì)的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻(xiàn)的影響。在隋唐時(shí)期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見“徐?！倍?。又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是美洲，因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。

臺灣前上海暨南大學(xué)教授、南京古物保存所所長衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，美洲特產(chǎn)四十多種動植物礦產(chǎn)為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國后，部分殷人逃到北美后，回國觀光帶回六只蜂鳥，齊桓公為紀(jì)念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制“蜂鳥圖”。聚賢認(rèn)為哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲之前，已有多位中國人到過美洲，故徐福后來東渡美洲很有可能。舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

關(guān)于徐福的理論還真是多，不管徐福東渡是去了哪里，有一點(diǎn)可以證明的是，他把中國先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到了別的地方，并使它生根發(fā)芽，造福了更多的人類。就這一點(diǎn)來看，徐福東渡還是很有意義的，我們就不必糾結(jié)他到底去了哪里，有這樣一個(gè)好的方面就夠了。