關羽是三國演義中值得濃墨重彩的一位角色，他在三國時期是劉備身邊的一員猛將，后來關羽在國民中的地位逐步提高，下面，我們就來看看關羽是如何走上神壇的吧。

一個正常人想要變成別人心中的神，至少要有兩個先決條件，一是得擁有巨大的人格魅力而是得有口皆碑的豐功偉績。關羽就擁有這兩個基本要素，關羽神勇異常，一生戰功赫赫：誅文丑殺顏良、千里走單騎、溫酒斬華雄、水淹七軍，單刀赴會等等……青龍偃月勢挾風雷，美髯飄動絕倫逸群。陳壽在《三國志》中稱關羽“威震華夏”。蔣星煜先生考證說：“整部《二十四史》，也未有任何名將有過‘威震華夏’的聲勢。更值得注意的是‘群盜或遙受羽印號’，這說明除魏、蜀、吳三國公卿百官之外，流落社會上販夫走卒以及流氓無產階級也都對關羽心悅誠服，愿意為之驅使。”

中國的神，大致可分兩種，一種是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一種是人變的，最具代表性的當數關羽、岳飛。人造的神，高高在上，安享人間香火。人變的神，離人間很近，人間冷暖，世道滄桑，都會影響到他的神性與神位。過去的封建帝王，在位時個個都是“真龍天子”，連上界的諸神都要聽其差遣、為他們服務。一旦王朝覆亡，立即便跌下神壇，還原為人，甚至還會被大潑贓水。

只有具備大本事、真本事，到了出神入化的程度，人們才會確信他能護佑大家。所謂“真本事”是不能弄虛作假、編造歷史，時間一長若想不露餡是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神壇。關羽從解白馬之圍獲封漢壽亭侯到成神，經受了900余年的漫長考驗，經歷過許多朝代更迭，他的聲望幾乎是呈直線上升。公元1102年宋徽宗先封關羽為“忠惠公”，過了6年又覺得不解氣，再加封他為“崇寧真君”、“義勇武安王”；萬歷十八年（1590年）明神宗封關羽為“協天護國忠義大帝”，22年后又加封為“三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關圣帝君”；順治元年（1644年），清廷封關羽“忠義神武關圣大帝”；到1879年（光緒五年），關羽的封號又追加成“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關圣帝君”，簡直要把世間好詞都加到關羽頭上。如此這般，先后曾有16位皇帝，23次為關羽頒旨加封，且一個比一個高。至清朝中期，“全國就約有關帝廟30余萬座，僅北京就有116座”。成神就要有神性、神品，關羽的品行恰恰代表了中華民族的理想人格，寄托著萬千民眾的道德精神，日月可鑒，婦孺皆曉，所以被尊為“萬世人極”。

關羽的人格魅力首先體現在一個“忠”字上，其次是義、仁、勇、烈……氣貫千秋，亙古一人。而且“赤面秉赤心”，內外一致，“隱微處不愧青天”，磊落落、坦蕩蕩，人前背后都沒有見不得人的事。關羽還活著時，就已經跟神差不多了，即使受挫或失敗，也能成就千古名句，被傳為美談。如“刮骨療毒”、“華容道義釋曹操”、“大意失荊州”、“敗走麥城”等……像這樣生得忠勇，死得偉烈，縱然被殺，也令人覺得不餒反雄，不丑反美。而殺他的人反而擔驚受怕、惶惶不可終日。孫權就急忙將關羽的首級給曹操送去，想轉嫁恐懼和禍患，曹操卻將關羽的頭顱厚葬于洛陽，孫權隨后也以諸侯之禮將關羽的身軀葬于湖北當陽。人死后仍能讓曹操、孫權如此敬畏，可見關羽已經具備了強大的神性。

當然了，由人變的神，之所以能越來越神，是因為社會上正需要這尊神。。缺少信仰的時代，關羽的忠忱便成了稀有品質；商品社會唯利是圖，而關羽卻是“春秋大義”、“義薄云天”。當散漫、怯懦、自私成為風氣時，關羽的勇武、骨子里的剛硬，在現代人眼里似乎只有神才能辦得到。關羽身上集中代表了中華文化的核心價值取向，他怎能不成神？他的成神可以說是水到渠成，成全民意，順乎歷史潮流，因此才會“儒佛道三教并尊，士農工商四民同拜”，凡是人們能想得到的行業，諸如剃頭刮臉、描金制革、屠宰典當、治病除災、辟邪驅惡、開飯館、辦醬園、設武館、建學校、做衣服、磨豆腐等等，有100多種職業拜奉關羽為“祖師爺”或“保護神”。他真是“萬能之神”，全民崇拜。這又因為他曾是人，他這個神是人的“升級版”，能實實在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解。