翻閱清朝的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，清朝有皇帝的廟號中有三祖一宗。

這三祖一宗是：清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨（順治帝）、清圣祖玄燁（康熙帝）。

康熙帝，廟號圣祖

眾所周知，凡是廟號中有祖字的帝王，均為開創(chuàng)王朝的帝王。在大一統(tǒng)王朝中，一般也就最早的一兩個(gè)皇帝有這種待遇（開國帝王向前追封的先人不算）。如唐朝開國之君李淵廟號太祖（人們習(xí)慣稱其謚號高祖），接著李淵后的李世民廟號太宗，此后的皇帝也均廟號為宗；宋朝開國之君趙匡胤廟號太祖，其后趙光義廟號太宗，之后帝王均以宗為廟號；明朝開國之君朱元璋廟號太祖，之后朱棣廟號成祖（原廟號太宗，嘉靖年間改為成祖），此后廟號均稱宗。太祖之后的皇帝一般廟號為太宗。兩漢、晉、隋、元也是大同小異。

但是，清朝卻不是這樣。清朝在太祖、太宗之后，有一個(gè)世祖；世祖之后還有一個(gè)圣祖。

順治廟號世祖，是在太宗之后稱祖，屬自古沒有的行為。那在順治之后，康熙帝的廟號為什么又稱祖呢？究竟有哪些原因呢？

順治帝，廟號世祖，他的下落一直是個(gè)謎

康熙帝不但廟號為祖，而且是自古極其罕見的圣祖。其原因大概如下：

1、清朝入關(guān)其實(shí)可以看做一個(gè)新的開始

如果從關(guān)外清朝建立算起，康熙是清朝的第四位皇帝；但如果從入關(guān)算起，康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入關(guān)之前，雖試圖與明朝分庭抗禮，但實(shí)際上頂多算是一個(gè)割據(jù)政權(quán)，對明朝還是有敬畏之心。入關(guān)之后，清朝竊據(jù)神鼎，以正統(tǒng)自居，迅速掃滅明朝的抵抗勢力，正式開啟大一統(tǒng)王朝的的步伐。入關(guān)之前的清朝雖然也稱統(tǒng)治者為皇帝，但其實(shí)可以看做是地方諸侯或地方割據(jù)。如果這樣來看，入關(guān)后初期的皇帝廟號稱祖，也是可以理解的。何況，既然順治帝的廟號已經(jīng)開了先河，那康熙帝的廟號為何要墨守成規(guī)呢？定康熙廟號為圣祖，是理智的判斷，也是一種大智慧。

2、康熙帝早承大業(yè)，統(tǒng)一華夏，“雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)”

平定三藩，康熙打敗吳三桂其實(shí)也有偶然性

康熙雖然是清朝入關(guān)后的第二個(gè)皇帝，但他的父親順治帝留下的并非是一個(gè)大業(yè)已定的王朝，而是一個(gè)僅占有半壁江山、人心仍未歸附的政權(quán)。順治在位時(shí)間短，僅18年，他是幼年登基，真正親政的時(shí)間更短。但康熙帝不同，他是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝。康熙除鰲拜、削三藩、戰(zhàn)沙俄、收臺灣，迅速擴(kuò)大并穩(wěn)定清朝的統(tǒng)治版圖；他勤政愛民，經(jīng)文緯武，開創(chuàng)封建王朝最后一個(gè)盛世時(shí)代——康乾盛世。對大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治而言，康熙之功不亞于之前的三位皇帝之和。歷來史書對康熙評價(jià)都非常高，而且他崇儒重道，學(xué)識淵博。名義上是繼承父輩留下的基業(yè)，但實(shí)際上卻有開辟之功，稱其為祖也不為過。

3、圣祖之稱，重點(diǎn)在圣

準(zhǔn)噶爾的勢力讓康熙帝憂慮，他三次親征葛爾丹封建社會(huì)早期的皇帝一般都稱其謚號，但后來謚號逐漸變得太長，人們就用廟號來代稱。如漢朝劉徹，謚號孝武皇帝，廟號世宗，但后人一般因謚號稱其為漢武帝，很少有稱漢世宗的。康熙的謚號是：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號與謚號不同，但二者其實(shí)互為表里。古代認(rèn)為謚號為圣的內(nèi)涵是：揚(yáng)善賦簡曰圣；敬賓厚禮曰圣；虛己從諫曰圣；敬祀亨禮曰圣；行道化民曰圣；窮理盡性曰圣；窮神知化曰圣；通達(dá)先知曰圣；大而化之曰圣；博施濟(jì)眾曰圣；極深研幾曰圣；能聽善謀曰圣；裁成天地曰圣；睿智天縱曰圣；百姓與能曰圣；備物成器曰圣；備道全美曰圣；神化難名曰圣。我認(rèn)為，康熙雖然廟號圣祖，但因其功業(yè)，重點(diǎn)是在圣字。

在清朝之前，只有宋真宗把他們老趙家的祖宗趙玄朗的廟號定為圣祖，其次唐朝皇帝以老子為祖先，把老子尊為大圣祖玄元皇帝，雖有圣祖之稱，但廟號并非是圣祖。圣祖作為實(shí)際統(tǒng)治者得廟號，康熙是第一人，也是唯一一人。有人稱康熙為千古一帝，有人認(rèn)為延遲了中國的進(jìn)步，你認(rèn)為呢？